Juru bicara Wakil Presiden ke-10 dan ke-12 RI Jusuf Kalla (JK), Husein Abdullah, membantah pernyataan Ketua Harian PSI Ahmad Ali nan menyebut pernyataan JK disampaikan secara emosional.

Husein menegaskan, nada tinggi nan digunakan JK bukan lantaran emosi, melainkan respons terhadap narasi nan berkembang di kalangan pendukung Presiden ke-7 Joko Widodo (Jokowi).

"Pak JK menyampaikan pernyataan dalam nada tinggi, bukan lantaran terlalu emosi. Kenapa dalam nada tinggi? Karena pendukung Jokowi sering menarasikan JK tidak tahu balas budi padahal sudah diangkat jadi Wapres oleh Jokowi. Tidak punya rasa terima kasih kepada Jokowi," ujar Husein kepada wartawan, Minggu (19/4).

Ungkap Peran JK dalam Awal Karier Politik Jokowi

Menurut Husein, narasi tersebut mendorong JK untuk menjelaskan kembali perannya dalam perjalanan politik Jokowi hingga menjadi presiden.

Ia menyebut, JK mempunyai kontribusi sejak awal kemunculan Jokowi di panggung nasional.

"Akhirnya JK pun terpaksa mengungkapkan perannya, gimana dia mengantarkan Jokowi ke Ibu Mega agar dicalonkan jadi Gubernur DKI. Ini langkah awal nan membuka pintu bagi Jokowi kemudian menjadi Presiden RI," lanjutnya.

Husein juga menjelaskan bahwa setelah menjabat sebagai Gubernur DKI Jakarta, Jokowi kembali dicalonkan sebagai Presiden oleh Ketua Umum PDI Perjuangan Megawati Soekarnoputri.

Namun, menurutnya, pencalonan tersebut mempunyai syarat tertentu.

"Sebab sesudah jadi Gubernur, selanjutnya, Jokowi dicalonkan lagi jadi Presiden oleh Ibu Mega. Tapi Mega tidak mau jika bukan JK wakilnya. Sebab Jokowi dianggap belum berilmu tapi elektabilitasnya tinggi untuk bersaing dengan Prabowo. Maka jadilah Pak JK sebagai Wapres Jokowi," katanya.

Ia menegaskan, keputusan JK menjadi calon wakil presiden bukan ditentukan oleh Jokowi.

"Catatan pentingnya di sini, bukan Jokowi nan menetapkan JK sebagai pasangannya melainkan langsung atas permintaan Ibu Mega kepada JK agar mendampingi Jokowi (yang dianggapnya belum berilmu pada saat itu). Mega tidak mau menandatangani pencalonan Jokowi jika tidak berpasangan dengan M. Jusuf Kalla," jelasnya.

Dengan demikian, Husein mempertanyakan narasi nan menyebut JK berutang budi kepada Jokowi.

"Jadi siapa sebenarnya nan berhutang budi? JK praktis tidak punya utang budi kepada Jokowi, mungkin justru sebaliknya. Sebab sepanjang pemerintahan mendampingi Jokowi, dalam beberapa moment krusial JK pasang badan buat Jokowi," ujarnya.

Ia juga menilai peran JK cukup signifikan dalam kemenangan Pilpres saat itu.

"Bahkan umpama Jokowi nan diusung PDIP tidak berpasangan dengan Pak JK, belum tentu bisa mengalahkan pasangan Prabowo-Hatta Rajasa nan didukung koalisi besar Gerindra, Golkar, PAN, PKS nan saat itu kebanyakan di parlemen," tandasnya.

Sejumlah sepeda motor terparkir di sepanjang jalan menuju area Banjir Kanal Timur (BKT), Duren Sawit, Jakarta Timur, pada Minggu (19/4).

Kendaraan tersebut didominasi milik visitor nan hendak menikmati area hari bebas kendaraan bermotor (HBKB) alias car free day di letak tersebut.

Kondisi ini menyebabkan akses jalan menuju area BKT dipenuhi motor parkir. Deretan motor nan parkir di bahu jalan membikin ruang mobilitas pejalan kaki menyempit di sekitar lokasi.

Akibatnya, sejumlah penduduk nan hendak memasuki area tersebut mengalami kesulitan. Mereka terpaksa mengantre untuk bisa masuk ke area CFD.

Siswa Sumatera Dominan Merantau

Prodi hingga Kampus Favorit

Pesantren selama ini dikenal sebagai penjaga tradisi. Namun di tengah arus revolusi digital dan ledakan pengetahuan global, pertanyaan mendasar tak bisa lagi dihindari: Apakah pesantren tetap menjadi pusat peradaban, alias perlahan bergeser menjadi museum nan merawat masa lampau tanpa menciptakan masa depan?

Di tengah arus revolusi digital, kepintaran buatan, dan globalisasi pengetahuan pengetahuan, pertanyaan tersebut justru menjadi semakin relevan. Dunia bergerak melampaui pemisah geografis dan disiplin keilmuan, dengan kecepatan nan nyaris eksponensial. Sementara itu, tidak sedikit lembaga pendidikan Islam—termasuk pesantren—yang tetap memperkuat dengan pola lama, nan kian susah menjawab kompleksitas zaman.

Padahal, jika menengok sejarah, pesantren—dalam spektrum lebih luas sebagai bagian dari lembaga pendidikan Islam—tidak pernah lahir sebagai entitas statis. Ia merupakan produk peradaban nan dinamis, apalagi progresif.

Dunia Islam pernah membangun sistem pendidikan nan utuh dan berlapis: kuttab—lembaga pendidikan dasar Islam klasik tempat anak-anak belajar membaca dan menulis, terutama Al-Qur’an, sekaligus menanamkan dasar ilmu, adab, dan keagamaan sejak dini—yang menanamkan literasi dan karakter; madrasah nan menyusun kurikulum secara sistematis; halaqah (forum belajar berbentuk lingkaran nan interaktif antara pembimbing dan murid) nan menghidupkan perbincangan dan perdebatan ilmiah.

Selain itu, terdapat juga zawiyah (ruang pembinaan spiritual dalam tradisi tasawuf, tempat latihan jiwa seperti zikir, tafakur, dan pengarahan rohani untuk membentuk kedalaman adab serta kedekatan kepada Tuhan) nan memperdalam dimensi batin; hingga universitas dan Baitul Hikmah (rumah kebijaksanaan, pusat pengetahuan pengetahuan dan translator besar pada era Abbasiyah) sebagai pusat produksi pengetahuan dan inovasi.

Pada masa itu, pendidikan Islam bukan sekadar menjadi ruang transmisi ilmu, melainkan juga mesin peradaban. Ia melahirkan ustadz nan sekaligus ilmuwan, sufi nan juga pemikir, dan masyarakat nan religius sekaligus produktif secara intelektual.

Namun hari ini, realitasnya berbeda. Kelima komponen besar tersebut tidak lagi datang dalam satu sistem nan utuh, tetapi terfragmentasi dalam bentuk-bentuk parsial.

Ada nan kuat dalam hafalan, tetapi lemah dalam logika kritis.

Ada nan unggul secara akademik, tetapi miskin dalam kedalaman spiritual.

Ada nan aktif berdakwah, tetapi tertinggal dalam sains dan teknologi.

Kita sejatinya tidak kehilangan warisan, tetapi kehilangan integrasi. Kita tidak kekurangan tradisi, tetapi kekurangan sistem. Fragmentasi inilah nan menjadi persoalan mendasar—dan sejarah menunjukkan, fragmentasi tidak pernah melahirkan peradaban besar.

Di tengah situasi tersebut, negara mulai memberi sinyal penguatan nan lebih konkret. Hal ini ditandai dengan terbitnya Peraturan Presiden Nomor 18 Tahun 2026 nan disahkan oleh Prabowo Subianto. Dalam izin tersebut, khususnya Pasal 7, ditetapkan pembentukan Direktorat Jenderal Pesantren sebagai unit baru di lingkungan Kementerian Agama, seiring restrukturisasi kelembagaan nasional.

Kehadiran Direktorat Jenderal Pesantren bukan sekadar penataan organisasi birokrasi, melainkan juga penegasan arah politik pendidikan nasional. Negara memberikan pengakuan lebih tegas terhadap pesantren sebagai entitas strategis dalam pembangunan pendidikan nasional.

Langkah ini memperkuat fondasi nan sebelumnya telah diletakkan melalui Undang-Undang Nomor 18 Tahun 2019 tentang Pesantren. Namun demikian, penguatan kelembagaan ini juga kudu dibaca sebagai pintu masuk untuk agenda nan lebih besar: integrasi sistem pendidikan pesantren ke dalam arsitektur pendidikan nasional nan selama ini belum sepenuhnya terakomodasi dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Tanpa integrasi nan utuh, pengakuan struktural berisiko berakhir pada simbol. Karena itu, kehadiran Direktorat Jenderal Pesantren semestinya diikuti dengan langkah-langkah sistemik—mulai dari rekognisi kurikulum, afirmasi pembiayaan, hingga penguatan peran pesantren dalam ekosistem riset dan penemuan nasional.

Di sinilah pentingnya merumuskan New Pesantren 2026. Ini bukan sekadar modernisasi dalam makna kosmetik, melainkan juga rekonstruksi menyeluruh terhadap ekosistem pendidikan Islam.

Bayangkan pesantren nan dibangun dari fondasi kuttab, nan tidak hanya mengajarkan baca Al-Qur’an, tetapi juga membentuk adab, karakter, dan kepintaran emosional sejak dini. Literasi tidak berakhir pada teks, tetapi berkembang menjadi pemaknaan dan pembentukan kepribadian nan selaras dengan bumi digital.

Pada level madrasah, dikotomi antara pengetahuan kepercayaan dan pengetahuan umum tidak lagi dipertahankan. Integrasi menjadi kata kunci. Santri mempelajari fikih sekaligus memahami ekonomi digital; mendalami tafsir berbarengan dengan sains; menguasai ushul fikih seiring dengan logika info dan analitik.

Sementara itu, halaqah dihidupkan kembali sebagai jantung intelektual pesantren. Pembelajaran tidak lagi satu arah, tetapi menjadi ruang dialog, kritik, dan eksplorasi gagasan. Kitab kuning tidak sekadar dihafal, tetapi juga dipahami dan dikontekstualisasikan.

Namun, semua itu bakal kehilangan makna tanpa dimensi zawiyah. Tanpa tazkiyatun nafs (proses penyucian jiwa dan pembinaan moral-spiritual), pengetahuan berpotensi melahirkan kesombongan intelektual. Pesantren kudu tetap menjadi ruang spiritual nan hidup di tengah bumi nan kian bising.

Pada puncaknya, seluruh proses tersebut bermuara pada lahirnya Ma’had Aly (pendidikan tinggi berbasis pesantren) sebagai Baitul Hikmah baru. Di sinilah santri beralih bentuk dari penerima menjadi pembuat pengetahuan—menerjemahkan turats (warisan intelektual Islam klasik) ke dalam bahasa global, mengembangkan riset, dan menawarkan solusi atas persoalan kemanusiaan.

Sejarah mencatat, Baitul Hikmah di Baghdad tidak hanya menerjemahkan, tetapi juga mengembangkan ilmu. Dunia Islam saat itu tampil sebagai pelaku utama dalam peradaban pengetahuan.

Ibn Khaldun mengingatkan bahwa kebangkitan pengetahuan tidak pernah terlepas dari keberanian intelektual dan ekosistem nan mendukungnya.

Pertanyaannya: Apakah kita siap membangun ekosistem itu kembali?

Ataukah, pesantren bakal tetap terjebak sebagai ruang konservasi tradisi, bukan produksi peradaban?

Di titik ini, pilihan ada di tangan kita. Pesantren bisa menjadi penjaga masa lalu, alias melangkah menjadi pembuat masa depan.

Pada akhirnya, masa depan pesantren tidak ditentukan oleh seberapa kuat dia mempertahankan tradisi, tetapi seberapa berani dia mentransformasikannya menjadi kekuatan peradaban.

Kita tidak kekurangan kitab.

Kita tidak kekurangan santri.

Kita tidak kekurangan sejarah.

Yang kita butuhkan adalah keberanian untuk melampaui diri sendiri.

Jika lompatan itu betul-betul terjadi, bukan tidak mungkin kebangkitan peradaban Islam justru lahir dari pesantren-pesantren di Nusantara—dari ruang-ruang sederhana nan sunyi, tetapi melahirkan pendapat besar.

Dan pada saat itu, bumi tidak lagi bertanya apa itu pesantren, tetapi datang untuk belajar darinya.

Kabar duka kembali menyelimuti bumi intermezo Tanah Air. Mantan gitaris Stinky, Ndhank Surahman Hartono, meninggal dunia pada Sabtu (18/4) kemarin.

Ketika dihubungi kumparan, personil AKSI Bersatu, Ari Bias, mengonfirmasi berita tersebut. Ari menjelaskan bhawa jenazah Ndhank bakal dimakamkan dan disemayamkan di Manado.

''(Disemayamkan dan dimakamkan) di Manado," ungkap Ari kepada kumparan, Minggu (19/4).

Dalam kesempatan itu, Ari kemudian juga sempat menjelaskan sosok Ndhank. Ari Bias mengenal sosok Ndhank secara langsung ketika mereka berasosiasi di organisasi AKSI.

Menurut Ari, Ndhank merupakan sosok nan konsisten. Terutama dalam perihal memperjuangkan kewenangan cipta atas karyanya.

"Saya kenal Ndhank almarhum sejak beliau berasosiasi dengan AKSI. Ndank sosok nan konsisten dalam memperjuangkan dan menyuarakan mengenai kewenangan cipta," ujar Ari.

"Ndhank pernah menjadi rumor utama kewenangan cipta mengenai perjuangannya atas haknya di lagu 'Mungkinkah' nan pernah dipopulerkannya berbareng band Stinky di tahun 90an," tambahnya.

Bersama Andre Taulany (vokal), Helman Maulana (Nano-gitar), Irwan Batara (bass), dan Edy Suryo Triputranto (drum), Ndhank mendirikan Stinky di tahun 1992. Ndhank juga merupakan sosok di kembali terciptanya karya fenomenal Stinky seperti Mungkinkah dan Jangan Tutup Dirimu.

Seorang kurir narkoba berjulukan Rasad tak berkutik saat diringkus polisi di Pelabuhan Bakauheni, Lampung, pada Sabtu (18/4). Penangkapan ini dilakukan setelah petugas mencurigai gerak-gerik pelaku nan hendak menyeberang menuju Pulau Jawa.

Direktur Tindak Pidana Narkoba Bareskrim Polri, Brigjen Eko Hadi Santoso, menjelaskan bahwa penangkapan bermulai saat tim Subdit 5 Dittipid Narkoba Bareskrim Polri sedang melakukan pengamanan di pelabuhan.

Saat tas nan dibawa Rasad diperiksa menggunakan x-ray, petugas berprasangka dengan isi tas nan dibawa Rasad.

"Terlihat tas warna hitam nan mencurigakan berbentuk kristal, lampau petugas memeriksa tas tersebut ditemukan narkotika jenis sabu seberat kurang lebih 12.263 gram dan inex 5 butir," kata Eko dalam keterangannya, Minggu (19/4).

Setelah penemuan tersebut, petugas langsung mengamankan Rasad ke pos penjagaan untuk menjalani interogasi singkat.

Kepada polisi, Rasad mengaku mendapatkan perintah dari seseorang berjulukan Rizki untuk mengambil peralatan haram tersebut di sebuah rumah kosong di Kota Klang, Selangor, Malaysia.

Rasad mengungkapkan, narkoba tersebut rencananya bakal dibawa menuju Surabaya, Jawa Timur. Untuk menjalankan aksinya, dia dijanjikan bayaran sebesar Rp 20 juta jika peralatan sampai di tujuan.

Namun, sejauh ini dia baru menerima duit operasional sebesar Rp 3 juta dari orang suruhan Rizki nan berjulukan Farhan.

“Narkotika tersebut bakal dibawa ke Surabaya, Jawa Timur," ucap Eko.

Perjalanan Rasad terbilang cukup panjang. Ia menyeberang dari Malaysia ke Tanjung Balai menggunakan speedboat, lampau melanjutkan perjalanan darat menggunakan mobil travel ke Pekanbaru, hingga menyambung dengan bus dan ojek untuk mencapai Pelabuhan Bakauheni.

"Dia dijanjikan Rp 20 juta setelah sampai tujuan oleh suruhan Rizki berjulukan Farhan nan mengantar menuju speedboat untuk berangkat ke Indonesia melalui pelabuhan Tanjung Balai," jelas Eko.

Selain menyita sabu dan ekstasi, polisi juga mengamankan duit tunai senilai Rp 2.096.000 dan 650 Ringgit Malaysia sebagai peralatan bukti.

Saat ini, Bareskrim Polri tetap melakukan pengembangan intensif untuk memburu personil jaringan lainnya dan membongkar sindikat narkoba internasional tersebut.

Para legenda sepak bola bumi kompak memuji atmosfer dari Stadion Utama Gelora Bung Karno (GBK). Mereka kagum dengan keelokan GBK dan semangat para suporter nan hadir.

Adapun Barcelona Legend bertanding melawan DRX World Legend dalam pertandingan berjudul Clash of Legend di GBK, Sabtu (18/4). Skema permainan santuy mewarnai laga tersebut, pasalnya para mantan bintang tersebut sekarang sudah tak lagi muda.

Barcelona Legend menang dengan skor 3-0. Gol-gol ini dicetak oleh Rivaldo di menit 36, Jonathan Soriano di menit 52 dan Cristian Tello di menit 68.

Seusai laga, sejumlah legenda buka bunyi tentang GBK. Ronaldo Nazario dan Phillip Cocu mengaku sangat senang dengan atmosfer stadion.

"Sangat cantik, stadion nan sangat cantik. Atmosfer dari penonton sangat bagus. Jadi, selalu senang saat berada di sini, terima kasih sampai jumpa," kata Ronaldo usai laga.

"Ya sangat ramai dan banyak suporter di sini. Cukup keras bunyi dari suporter," timpal Cocu.

Sebastien Frey senada dengan mereka. Walaupun, eks kiper Fiorentina itu berambisi lebih banyak fans sepak bola Italia nan datang di GBK.

"Atmosfer sangat bagus, Saya tadinya berambisi banyak suporter Serie A di sini, lantaran jika tidak salah di sini banyak suporter Liga Italia. Jadi, sekali kami berterima kasih, sangat senang ada waktu di sini," ujar Frey.

Keisuke Honda pun mengutarakan perihal nan sama. Baginya, atmosfer GBK selalu spesial.

"Saya rasa terakhir saya ke sini saat saya menjadi pembimbing Timnas Kamboja melawan Timnas Indonesia, selalu atmosfer stadionnya sangat bagus, saya minta laga ini bisa terjadi lagi," tegas laki-laki asal Jepang itu.

Pengayaan Uranium. FOTO/ Viet

Mantan pembimbing Timnas Indonesia, Patrick Kluivert kembali ke SUGBK untuk datang di laga Barcelona Legends vs DRX World Legends. (Foto: Aldhi Chandra/Okezone)

JAKARTA – Kehangatan menyelimuti Stadion Utama Gelora Bung Karno (SUGBK) pada Sabtu (18/4/2026) malam. Meski tidak dapat merumput akibat cedera, legenda sepak bola Belanda, Patrick Kluivert, tetap menjadi pusat perhatian saat menyempatkan diri menyapa tiga penggawa Timnas Indonesia nan sekarang memihak Dewa United, ialah Egy Maulana Vikri, Ricky Kambuaya, dan Stefano Lilipaly.

Momen emosional tersebut terekam dalam unggahan akun TikTok resmi Dewa United FC. Kluivert nan jelas mengenal mantan anak buahnya di Timnas Indonesia pun tampak hangat menyapa Egy, Ricky, dan Lilipaly.

"Keseruan penggawa Banten Warriors saat akhirnya berjumpa dengan pujaan mereka di Clash of Legends tadi malam!" tulis unggahan akun media sosial Dewa United, dikutip Minggu (19/4/2026).

Kehadiran skuad Dewa United di area teknis bukan tanpa alasan. Klub berjuluk Laskar Banten Warriors tersebut mempunyai akses unik lantaran status Dewa United sebagai salah satu promotor nan memboyong duel Barcelona Legends vs DRX World Legends ke Tanah Air.

Patrick Kluivert sapa pemain Timnas Indonesia

1. Absen Bertanding Akibat Cedera Paha

Sayangnya, para fans nan berambisi memandang tindakan sang predator di depan gawang kudu gigit jari. Patrick Kluivert mengonfirmasi dirinya terpaksa tidakhadir memperkuat Barcelona Legends dalam laga ekshibisi ini lantaran masalah fisik. Hal tersebut dia sampaikan secara terbuka dalam sesi konvensi pers sebelum laga.

"Saya belum yakin, minggu lampau saya ada cedera di paha dan saya tidak bisa main besok. Tapi begitu lah, sayang sekali saya tidak bisa main tapi saya bisa ada di sini," ungkap Patrick Kluivert.

Walau tidak bisa mengenakan sepatu bola, Kluivert tetap menunjukkan profesionalismenya. Sejak mendarat di Jakarta pada Kamis 16 April 2026, dia aktif mengikuti rangkaian acara, mulai dari coaching clinic hingga menyapa penggemar.

5 Cara Menjaga Kesehatan Jelang Berangkat Haji (Foto: Okezone)

Daftar 7 Jurusan Kuliah nan Dibutuhkan Rekrutmen PT KAI 2026 (Foto: Freepik)

Selat Hormuz kembali jadi sorotan bumi setelah Iran sempat membuka jalur pelayaran vital tersebut, namun hanya berselang beberapa jam langsung menutupnya lagi. Kebijakan buka-tutup ini terjadi di tengah memanasnya bentrok dengan Amerika Serikat, nan dituding tetap melanjutkan blokade terhadap kapal-kapal Iran.

Iran Sempat Buka Selat Hormuz

Dalam unggahan di media sosial X, Menteri Luar Negeri Iran, Abbas Araqchi, menyatakan jalur pelayaran untuk seluruh kapal komersial di Selat Hormuz telah dibuka penuh. Ia menyebut jalur tersebut "completely open" setelah adanya kesepakatan gencatan senjata di Lebanon.

Pjs Corporate Secretary Pertamina International Shipping (PIS), Vega Pita, mengatakan PIS telah intensif memantau dan menyiapkan perencanaan pelayaran (passage plan) nan kondusif guna memastikan kedua kapal dapat melintas tanpa kendala.

“Strategi nan disiapkan meliputi penyusunan rute, identifikasi risiko, navigasi elektronik, serta penyiapan rencana kontijensi,” kata Vega melalui keterangan tertulis, Sabtu (18/4).

Militer Iran Kembali Tutup Selat Hormuz

Militer Iran kembali menutup Selat Hormuz pada Sabtu (18/4). Selat tersebut sempat dibuka selama beberapa jam, dan sejumlah kapal telah melintasi perairan itu.

Laporan mengenai penutupan selat disampaikan pada Sabtu pagi waktu Iran. Hal tersebut diumumkan militer Iran melalui siaran resmi televisi pemerintah.

“Kendali Selat Hormuz kembali pada status sebelumnya,” kata militer Iran, seperti dikutip dari AFP. “Kini berada di bawah manajemen dan kendali ketat angkatan bersenjata,” sambungnya.

Militer Iran menyatakan keputusan itu diambil lantaran Amerika Serikat (AS) terus memblokade keluar-masuk kapal ke pelabuhan di negaranya.

Dua Kapal Terkena Tembakan di Selat Hormuz

Setidaknya dua kapal terkena tembakan saat mencoba melewati Selat Hormuz, Sabtu (18/4). Informasi tersebut disampaikan sumber maritim dan perkapalan kepada instansi buletin Reuters.

Berdasarkan info pencari maritim, terdapat delapan kapal tanker nan tengah transit di perairan Selat Hormuz. Ini menjadi pergerakan terbesar kapal-kapal di area tersebut sejak perang di Iran pecah pada 28 Februari 2026.

Namun, setelah sempat dibuka selama beberapa jam, militer Iran pada Sabtu pagi waktu setempat kembali menutup Selat Hormuz. Selat itu merupakan jalur utama bagi sekitar seperlima perdagangan minyak global.

Iran menyebut penutupan Hormuz dilakukan lantaran Amerika Serikat (AS) tetap memblokade keluar-masuk kapal ke pelabuhan-pelabuhannya, demikian dikutip dari Reuters.

DPR (Foto: Dok Okezone)

Jakarta -

Harga emas Antam dalam sepekan ini bergerak fluktuatif. Harga emas Antam 24 karat sepanjang perdagangan 13-18 April 2026 berhujung naik Rp 66.000 per gram.

Dilihat dari situs Logam Mulia Antam, Minggu (19/4/2026), nilai emas batangan Antam memulai perdagangan sebesar Rp 2.818.000 per gram pada Senin (13/4) dan menutup pekan di level Rp 2.884.000 per gram pada Sabtu (18/4). Dengan demikian harganya naik Rp 66.000 per gram.

Harga emas sempat menyentuh level Rp 2.893.000 per gram pada Rabu (15/4) dan menjadi level tertinggi pada pekan ini. Hanya saja harganya menurun pada Kamis (16/4) menjadi Rp 2.888.000 dan turun pada Jumat (17/4) menjadi Rp 2.868.000, baru pada Sabtu (18/4) naik menjadi Rp 2.884.000.

Sementara itu, nilai emas buyback dalam sepekan apalagi naik Rp 96.000 per gram, dari Rp 2.585.000 menjadi Rp 2.681.000. Harga buyback adalah jika Anda mau menjual emas, maka Antam bakal membelinya dengan nilai tersebut.

Sesuai Peraturan Menteri Keuangan (PMK) Nomor 81 Tahun 2024, setiap transaksi buyback dengan nilai di atas Rp 10.000.000 bakal dikenakan Pajak Penghasilan (PPh) Pasal 22 sebesar 1,5%. PPh Pasal 22 tersebut bakal dipotong langsung dari total nilai transaksi pada saat penyelenggaraan buyback.

Berikut pergerakan nilai emas Antam dalam sepekan:

13 April 2026 Rp 2.818.000 per gram
14 April 2026 Rp 2.863.000 per gram
15 April 2026 Rp 2.893.000 per gram
16 April 2026 Rp 2.888.000 per gram
17 April 2026 Rp 2.868.000 per gram
18 April 2026 Rp 2.884.000 per gram.

(acd/acd)

Sosok Christina Koch, jadi astronaut sejak 2013

Jejak penerbangan luar angkasa