Peradaban digital merujuk pada tahap perkembangan masyarakat manusia. Dalam perihal ini manusia modern (Homo sapiens). Satu-satunya jenis nan telah mengkonstruksi peradaban kompleks, seperti pertanian, teknologi, hukum, dan kota di Planet Bumi.

Peradaban digital merupakan kelanjutan proses perkembangan Homo sapiens. Suatu perkembangan kultural dan teknologi. Bukan lagi perkembangan biologis. Lebih merujuk langkah berpikir, berkomunikasi, dan beradaptasi dalam lingkungan Planet Bumi nan telah mengalami perkembangan drastis dari era prasejarah hingga dewasa ini.

Dewasa ini, peradaban digital menengarai perjalanan proses perkembangan pemikiran dan teknologi masyarakat manusia jenis Homo sapiens nan telah tiba pada tahapan manakala internet, komputer, dan teknologi info menjadi pusat dari segala aktivitas, interaksi, budaya, dan langkah hidup.

Etika Digital

Dalam peradaban digital juga dikenal adanya etika. Seperangkat norma dan pedoman moral nan mengatur masyarakat manakala berinteraksi di bumi maya. Etika ini mempunyai peran nan sangat krusial guna menghadirkan lingkungan online nan aman, damai, dan produktif.

Selain itu, kegunaan etika digital juga untuk mencegah adanya akibat negatif, seperti penyebaran hoaks dan penindasan siber (cyberbullying). Agar dapat menghindari kemungkinan terburuk tersebut, prinsip utama etika digital perlu senantiasa berada dalam genggam anutan.

Yang paling mula semestinya ada pilar utama Kesadaran (Awareness). Senantiasa ada kesadaran, bahwa melakukan hubungan di internet berjalan antarmanusia nyata. Ada keahlian menyadari akibat dari setiap tindakan di ruang siber, sehingga muncul iktikad baik untuk menjaga privasi, tanggung jawab atas konten, dan pengelolaan jejak digital secara benar.

Agar hubungan online tetap kondusif dan bijak, perlu penerapan sejumlah pilar kesadaran. Yaitu kesadaran privasi dengan jalan tidak membagikan info pribadi seseorang tanpa izin kepada pihak lain. Kemudian kesadaran bakal akibat bahwa unggahan, komentar, alias sebaran di internet ada jejak digitalnya, sehingga memengaruhi reputasi diri dan orang lain.

Selanjutnya kesadaran tanggung jawab. Meneguhkan perilaku di bumi maya dengan standar nan sama di bumi nyata. Oleh lantaran itu, krusial menahan diri dari mengumbar ujaran kebencian, perundungan siber, dan penyebaran hoaks.

Selebihnya kesadaran empati. Pengguna internet menghormati waktu, batasan, dan emosi pengguna lain guna menghadirkan suasana lingkungan digital nan inklusif. Memastikan setiap orang mempunyai kesempatan sama mengakses teknologi. Menjamin tidak ada golongan tertinggal di era transformasi digital.

Pilar utama berikutnya adalah Tanggung Jawab (Responsibility). Etika menggunakan teknologi nan mengharuskan seseorang untuk bertindak bijak dan kondusif atas aktivitas unggahannya ke internet. Perlu ada verifikasi sebelum berbagi untuk menghindari penyebaran hoaks.

Perlu pula seseorang untuk menjaga agar tindakan alias unggahan kontennya tidak mendorong perundungan siber, provokasi, alias merugikan reputasi pihak lain. Tidak menyebarkan info sensitif seseorang dengan sembarangan.

Tidak pula melakukan plagiasi dengan langkah menggunakan, menyalin, alias membagikan karya orang lain tanpa izin. Ini mengenai dengan komitmen integritas nan meletakkan kejujuran sebagai pusaka anutan.

Ada tanggung jawab pada diri seseorang untuk mengunggah konten nan sehat secara pikiran dan perasaan, sehingga kelak dapat meninggalkan jejak digital nan positif. Terkait dengan ini, tentu ada tanggung jawab empati dengan menjaga kesopanan, menghargai perbedaan pendapat. Dan sudah tentu, menghindari penggunaan bahasa nan menyakiti emosi pihak lain.

Cancel Culture

Peradaban digital menyediakan ruang untuk mengekspresikan cancel culture. Ini merupakan kejadian digital nan berjalan manakala warganet menarik support terhadap tokoh publik alias figur otoritas. Misalnya tatkala mereka melontarkan ucapan alias melakukan tindakan nan tidak seharusnya. Atau, menyinggung kewarasan logika publik.

Praktik cancel culture menemukan wahananya di media sosial untuk memberikan tekanan secara sosial kepada entitas publik nan telah mencederai rasa keadilan manusiawi. Kendatipun sangat identik dengan peradaban digital, sesungguhnya dia telah lama ada dalam peradaban Homo sapiens sebelumnya dalam corak pengalienasian (bentuk eufemisme dari “pengucilan”) sosial.

Terminologi cancel culture mulai berada di dalam ranah pengenalan masyarakat di Indonesia sejak tahun 2017. Akan tetapi, baru menangguk popularitas, dalam artian telah menjadi masif dan semakin berkawan di indera pendengaran publik pada tahun 2019.

Fenomena cancel culture ini menunjukkan adanya lonjakan kemasifan berkah semakin tinggi penggunaan media sosial di kalangan masyarakat urban Indonesia. Fungsinya, secara kolektif sering menjadi arena untuk mengekspresikan sistem kontrol sosial. Dari kajian siber, ada sejumlah kasus awal nan turut mempertegas raut pengenalan sosok cancel culture di Tanah Air.

Pada tahun 2019, seiring dengan kian meluas kesadaran publik untuk menyikapi isu-isu krusial, seperti diskriminasi dan kesetaraan, sehingga memunculkan tindak pemboikotan berikut kecaman massal. Seperti nan terjadi di Indonesia pada Agustus - September 2019, dengan titik picu pada kejadian rasialisme (ujaran tidak menyenangkan) nan menimpa mahasiswa asal Papua di Surabaya dan Malang.

Titik kulminasi dari kecaman tersebut menghadirkan gelombang protes massal dan pemboikotan terhadap tindakan pemerintah saat itu nan membatasi dan memblokir jaringan info internet di wilayah Papua dan Papua Barat. Kebijakan ini sebenarnya datang dengan klaim nan bermaksud untuk mengeliminasi penyebaran hoaks guna mempersempit eskalasi wilayah kerusuhan.

Pemboikotan masyarakat kala itu juga mengambil sasaran terhadap sejumlah media massa nasional. Menurut penilaian massa dari golongan solidaritas dan pengunjuk rasa, pemberitaan mereka mengenai dengan kejadian rasialisme tersebut tidak berimbang dan bias.

Pemicu gelombang protes itu, juga mengenai dengan sikap sekelompok masyarakat dan ormas, sebelum kejadian rasialis itu meletup, nan sering memaksakan pembubaran pertemuan mahasiswa Papua di dua wilayah tersebut. Ini dipandang sebagai gangguan serius terhadap kewenangan berekspresi mereka.

Aksi solidaritas tersebut kemudian meluas di banyak kota besar di Indonesia kala itu. Ada kampanye masif di media sosial nan mengecam tindakan diskriminatif itu. Dan, gelombang kemarahan itu pun baru menunjukkan adanya peredaan manakala secara legal umum si pelaku ujaran rasialis di Surabaya mendapat ganjaran vonis bersalah pada tahun 2020.

Cancel culture yang menggaet skandal publik, semakin menunjukkan viralitasnya pada kasus-kasus besar nan melibatkan figur publik alias influencer sehubungan dengan gamitan rumor moral dan penyelewengan penggunaan kekuasaan.

Di Indonesia, kerap berasal dari media sosial. Warganet mengucilkan mereka lantaran tindakan nan menabrak norma sosial, etika, alias hukum. Dampak nan menanti meliputi kehilangan dukungan, pemutusan perjanjian kerja, alias pemboikotan massal.

Contoh kasus cancel culture nan pernah berjalan di Tanah Air, ialah pemboikotan Saipul Jamil (2021). Setelah penyanyi dangdut kelahiran 31 Juli 1980 itu bebas dari lembaga pemasyarakatan lantaran kasus kejahatan asusila, warganet memboikot performanya sebagai artis di televisi. Ada petisi pemboikotan nan mendapat bubuhan tanda tangan ratusan ribu orang. Hal itu memaksa stasiun televisi dan pelbagai perusahaa dengan brand tertentu untuk melancarkan blacklist.

Selanjutnya kasus Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) nan dilakukan Rizky Billar, tokoh dan presenter, terhadap istrinya, Lesti Kejora (diva dangdut, artis) pada tahun 2022. Begitu kasus itu mencuat ke permukaan, pada saat itu warganet langsung melakukan pemboikotan secara besar-besaran. Dampak cancel culture pun begitu terasa, ialah dengan pe-nonjob-an seorang Rizky Billar dari beragam program aktivitas televisi.

Alhamdulillah, meski ada sandungan kasus di atas, kehidupan rumah tangga Rizki Billar dan Lesti Kejora tetap memperkuat dan konon malah tambah harmonis. Saat ini keduanya saling membahu dalam mengelola upaya di bawah panji Leslar Entertainment. Awal tahun 2026 ini mereka memperoleh karunia momongan anak ketiga dari buah cinta mereka.

Lalu ada Petisi Boikot Ayu Ting Ting pada 2021. Warganet pernah membikin petisi online di Change.org untuk memboikot wanita berjulukan lahir Ayu Rosmalina dan kelahiran 20 Juni 1992 itu agar tidak dapat tampil di layar kaca akibat sikapnya nan menurut mereka tidak sopan.

Kasus berikutnya adalah pemboikotan terhadap Gofar Hilman pada 2021. Dia seorang influencer dan penyiar radio nan terjegal kasus tindakan cabul seksual. Dengan hunjaman cancel culture tersebut, dia kehilangan pekerjaan, kemitraan upaya (endorsement). Berikut posisinya di beragam aktivitas dan perusahaan nan mengusung produk brand tertentu juga turut terlepas.

Terikut juga jamahan cancel culture terhadap Azizah Salsha, selebgram dan figur publik, pada tahun 2025. Kasus ini mengusung bukti konkret mengenai daya kekuatan opini publik dapat membakar dengan api kecaman massal, pengucilan digital (siber), hingga tarikan rayuan untuk memboikot brand nan telah menjalin kooperasi dengan wanita kelahiran 16 Oktober 2003 itu.

Cancel culture di tangan platform digital menyebabkan prosesnya menjadi bergulir begitu cepat, massal, dan nirbatas negara. Ini bentuk nyata peran kontributif media sosial. Dalam praktiknya, trending topic dan fitur dapat menghidupkan mentalitas massa (mob mentality). Kecenderungan seseorang mengikuti keputusan mayoritas.

Tidak sedikit tokoh dunia, seperti penulis J.K. Rowling dari Britania Raya (penulis seri novel khayalan Harry Potter), Malcolm Gladwel nan berwarga negara Britania Raya dan Kanada (jurnalis, penulis, pembicara), dan Denzel Washington (aktor, sutradara, produser Amerika Serikat) menganggap cancel culture telah membinasakan kebebasan berpikir.

Fenomena cancel culture mempunyai dua sisi. Ia bisa menampakkan sisi positif manakala menunaikan fungsinya dengan baik sebagai perangkat akuntabilitas sosial. Akan tetapi, dia juga dapat lebih condong bergerak ke arah nan negatif lantaran rentan mewujud sebagai tindakan penghakiman massal.

Sisi Positif

Dari sisi positif (akuntabilitas sosial), cancel culture merupakan langkah bagi masyarakat, terutama bagi warganet, untuk meminta pertanggungjawaban dari figur publik alias lembaga nan menurut mereka telah melakukan suatu pelanggaran nan mencederai rasa keadilan sosial alias manusiawi mereka, seperti rasisme alias pelecehan. Selain itu, juga untuk mengontrol norma sosial. Mendorong masyarakat, terlebih figur publik, untuk berhati-hati dalam bertindak.

Sisi positif lainnya dari kejadian cancel culture, ialah memberikan bunyi pemihakan kepada korban. Dengan demikian, menjadi wadah bagi korban alias golongan rentan untuk menyuarakan kesetaraan kewenangan dan mencari keadilan bersama. Atau, menolong golongan minoritas nan selama ini termarginalkan untuk memperoleh atensi publik.

Dengan demikian, dia menjadi katalis (pemercepat) keadilan sosial. Ruang pengganti bagi masyarakat untuk memunculkan suaranya manakala norma umum terasa bergerak lamban. Atau, apalagi condong tidak memberadakan diri di belakang korban. Hal ini memunculkan semacam kepercayaan publik, bahwa No Viral, No Justice.

Sisi positif berikutnya, ialah memberikan dorongan pengaruh jera kepada figur publik, influencer, alias perusahaan nan mengusung brand agar lebih berhati-hati mengeluarkan statemen alias melakukan sesuatu tindakan, dan memproduksi konten sehingga tidak menyentuh wilayah suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA) nan sensitif alias moralitas publik.

Sisi positif selebihnya, cancel culture juga mengondisikan pendemokrasian suara. Mempersembahkan kekuatan berkedudukan serta bagi warganet alias konsumen untuk memboikot produk dari perusahaan nan mempunyai brand alias jasa dari suatu entitas nan secara etis mempunyai masalah.

Pemilik brand juga perlu memahami dan mendapat kontrol atas norma sosial guna membangun kepercayaan, memastikan relevansi, dan membentuk persepsi publik. Serbuan akibat cancel culture dapat mereka hindari, manakala mereka bisa menyelaraskan diri dengan nilai-nilai masyarakat. Dengan demikian, brand-nya menciptakan identitas kuat. Dan, pada gilirannya dapat mendorong masyarakat dengan support penerimaan sosial sebagai konsumen untuk melakukan keputusan pembelian.

Sisi Negatif

Cancel culture juga mempunyai sisi negatif. Tidak sedikit dari mereka nan terlibat, condong melakukan penghakiman terhadap figur publik alias influencer secara instan hanya berdasarkan penggalan info alias tuduhan nan belum mengalami konfirmasi verifikatif mengenai kebenaran nan sesungguhnya.

Persekusi digital, penghakiman tanpa melalui proses norma nan semestinya. Tidak jarang warganet dan golongan simpatisan menjatuhkan balasan sosial nan pada gilirannya dapat mengebiri pekerjaan dan reputasi figur publik alias influencer, apalagi bukan mustahil secara permanen. Tanpa ada ruang pleidoi dalam struktur proses norma nan adil.

Sisi negatif lainnya dari cancel culture, ialah pembungkaman opini. Fenomena ini sangat mungkin dapat menciptakan semacam ketakutan untuk berbeda pendapat. Dan, pengaruh lebih lanjut adalah memicu kehadiran spiral keheningan (spiral of silence). Hal ini terjadi manakala orang lebih banyak orang memilih untuk tak bersuara daripada mendapat akibat penyerangan.

Tidak kurang relevan, menyebut sisi negatif lainnya dari kejadian cancel culture, ialah akibat psikologis bagi pihak nan menjadi sasaran. Ia dapat menyebabkan tekanan mental nan tidak ringan, kecemasan, hingga depresi.

Bisa pula merujuk pada akibat destruktif berupa pergeseran dari kritik menuju ke serangan personal. Ini sisi negatif cancel culture juga. Termasuk dalam perihal ini penyebaran info pribadi (doxing) dan intimidasi nan meretas pemisah privasi serta hukum.

Sisi negatif lainnya, pengambilan keputusan pembatalan support terhadap figur publik alias influencer berdasarkan kebenaran nan tidak utuh, sepotong-sepotong, belum terukur bukti kebenarannya. Dengan demikian, bisa berisiko meluluhlantakkan reputasi seseorang nan mungkin saja justru tidak bersalah.

Sisi negatif selebihnya dari cancel culture adalah ruang pemaafan nan minim. Ia tidak jarang berkarakter absolut dan permanen. Hampir menutup ruang bagi subjek nan terkenai sasaran untuk melakukan permohonan maaf, memperbaiki kekeliruan, dan mentransformasi menjadi perseorangan nan lebih baik.

Mereka nan pernah menjadi sasaran sasaran cancel culture, torehan kejadian nan telah mengharu biru kenyamanan kehidupan itu dapat membekaskan luka trauma nan memerlukan waktu untuk pengobatan tidak sebentar. Berdasarkan laporan, kebanyakan dari mereka mengalami tekanan mental.

Seperti stres dan kekhawatiran eksterm nan terjadi lantaran menerima hunjaman secara berkali-kali dan terus-menerus serangan verbal dan komentar negatif. Juga depresi serta isolasi, dengan emosi terkucil, terisolasi. Berikut nilai diri nan lenyap sebagai akibat support nan menghilang secara mendadak. Tidak sedikit, tokoh publik kehilangan perjanjian kerja, sponsor, alias sumber penghidupan lantaran tikaman cancel culture.

Adapun langkah menyikapi secara bijak, andaikan muncul seruan alias rayuan untuk mendukung aktivitas cancel culture, ialah merespons dengan kedewasaan digital dan literasi info nan memadai. Para mahir menyarankan, langkah paling awal adalah mencari kebenaran nan seutuhnya. Tidak mudah tergiur pada narasi sepotong di media sosial. Akan tetapi, dengan mencari kebenaran nan komplit dengan mendengarkan penjelasan dari semua pihak nan terlibat suatu kasus.

Langkah selanjutnya, berpikir kritis. Menghindari asumsi, hanya dugaan nan berterima sebagai dasar. Dan, menjauhkan diri dari mentalitas ikut-ikutan (mob mentality). Langkah pamungkas, mendorong perbincangan konstruktif untuk memberi kesempatan seseorang nan menjadi sasaran cancel culture memperbaiki diri. Dan, tidak ada niatan seuluran tangan bayi pun untuk sekadar mempermalukan pihak lain.

Dengan pegangan anutan pada langkah-langkah tersebut, isyaallah seseorang dapat mengekang dirinya untuk tidak melakukan dosa-dosa muamalah baik terdapat saudara-saudara seiman maupun saudara-saudara dalam kemanusiaan. Tidak masuk ke wilayah praktik perundungan siber dan pembunuhan karakter dengan penghakiman tanpa proses peradilan nan memadai.

Berikut Kumpulan Doa untuk Orang Meninggal(magnific)

DOA untuk orang meninggal adalah angan nan dipanjatkan kepada Allah SWT untuk memohon ampunan, rahmat, dan kebaikan bagi seseorang nan telah wafat.

Dalam Islam, mendoakan orang nan meninggal merupakan ibadah nan dianjurkan sebagai corak kasih sayang, penghormatan, dan hormat kepada sesama Muslim, terutama kepada orang tua, keluarga, dan kerabat.

Berikut Kumpulan Doa untuk Orang Meninggal

1. Doa Memohon Ampunan untuk Orang Meninggal

Bacaan Arab

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

Bacaan Latin

Allahummaghfir lahu warhamhu wa 'afihi wa'fu 'anhu.

Artinya

"Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, sejahterakan dia, dan maafkanlah dia."

2. Doa untuk Kedua Orang Tua nan Telah Meninggal

Bacaan Arab

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Bacaan Latin

Rabbighfir li wa liwalidayya warhamhuma kama rabbayani shaghira.

Artinya

"Ya Tuhanku, ampunilah saya dan kedua orang tuaku, serta sayangilah mereka sebagaimana mereka telah menyayangiku ketika saya tetap kecil."

3. Doa untuk Kaum Mukmin nan Telah Wafat

Bacaan Arab

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ

Bacaan Latin

Allahummaghfir lil mu'minina wal mu'minat wal muslimina wal muslimat al-ahya'i minhum wal-amwat.

Artinya

"Ya Allah, ampunilah seluruh mukmin laki-laki dan perempuan, muslim laki-laki dan perempuan, baik nan tetap hidup maupun nan telah meninggal."

4. Doa Saat Ziarah Kubur

Bacaan Arab

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ

Bacaan Latin

Assalamu'alaikum ahlad diyari minal mu'minina wal muslimin wa inna insya Allahu bikum lalahiqun.

Artinya

"Semoga keselamatan tercurah kepada kalian wahai penunggu kubur dari kalangan orang-orang mukmin dan muslim. Sesungguhnya kami, insya Allah, bakal menyusul kalian."

5. Doa Memohon Kebaikan bagi Almarhum

Bacaan Arab

اللَّهُمَّ اجْعَلْ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

Bacaan Latin

Allahummaj'al qabrahu raudhatan min riyadhil jannah.

Artinya

"Ya Allah, jadikanlah kuburnya sebagai salah satu taman dari taman-taman surga."

Keutamaan Doa untuk Orang Meninggal

• Menjadi corak hormat dan kasih sayang kepada family nan telah wafat.
• Memohonkan pembebasan dan rahmat Allah SWT untuk mereka.
• Mendatangkan pahala bagi orang nan berdoa.
• Menjalin hubungan spiritual dan mengenang kebaikan almarhum alias almarhumah.

Mendoakan orang nan meninggal adalah salah satu ibadah nan dianjurkan dalam Islam sebagai corak kepedulian dan angan agar mereka memperoleh ampunan, rahmat, serta tempat terbaik di sisi Allah SWT. (Z-4)

Sumber: rumahzakat, pinhome

kebakaran rimba dan lahan(ANTARA FOTO/Syifa Yulinnas)

BADAN Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (BMKG) melalui Stasiun Meteorologi Haji Asan Sampit Kotawaringin Timur (Kotim), Kalimantan Tengah mengingatkan ancaman karhutla seiring mulai memasuki musim kemarau untuk wilayah setempat.

"Kalau dilihat dari fenomenanya, kemungkinan besar lebih kering, jadi potensi karhutla lebih besar. Jadi kita waspada potensi karhutla itu lebih meningkat di tahun ini," kata Kepala BMKG Kotim Mulyono Leo Nardo di Sampit, Sabtu.

Musim tandus tahun ini diperkirakan lebih kering dibanding tahun sebelumnya seiring adanya pengaruh kejadian suasana dunia nan mengarah dari kategori moderat menuju kuat. Kondisi tersebut dinilai meningkatkan akibat munculnya titik api, kebakaran rimba dan lahan (karhutla) hingga krisis air bersih, terutama di area gambut.

"Memang jika berasas info beberapa hari terakhir ini kita tetap ada hujan, tapi sebenarnya sekarang ini sudah berada di musim kemarau. Jadi, sejak awal Juni itu sudah memasuki awal musim kemarau," jelasnya.

Mulyono menjelaskan, pergantian musim tidak berfaedah diikuti perubahan cuaca secara langsung. Meski tetap sesekali hujan, namun Kotim saat ini sebenarnya sudah memasuki musim tandus nan selanjutnya secara berjenjang mengalami penurunan intensitas hujan.

Pola musim tandus tahun ini diprediksi berjalan relatif serentak di seluruh wilayah Kotim, baik bagian utara, tengah maupun selatan. Awal tandus diperkirakan dimulai berbarengan sejak Juni dan berjalan hingga sekitar 100 sampai 120 hari.

Durasi itu disebut lebih panjang dibanding kondisi normal beberapa tahun sebelumnya. Biasanya, musim tandus di Kotim hanya berjalan kurang dari dua hingga tiga bulan.

"Untuk tahun ini awal musim tandus prediksi sama, baik itu utara, tengah, selatan. Di awal Juni berbarengan. Terus puncaknya tetap di Agustus nanti. Makanya kita waspadai di Agustus, September," jelasnya.

Menurutnya, ancaman karhutla perlu menjadi perhatian serius seluruh pihak lantaran cuaca kering berpotensi berjalan cukup lama. Apalagi, puncak musim tandus diprediksi terjadi pada Agustus hingga September 2026.

Ia menyebutkan, wilayah selatan Kotim, seperti Kecamatan Pulau Hanaut, Teluk Sampit dan Mentaya Hilir Selatan, menjadi area paling rawan terdampak musim kemarau, terutama terhadap ancaman karhutla dan kabut asap.

Hal itu dipengaruhi arah angin timur nan diprediksi menguat selama musim tandus berlangsung. Jika terjadi kebakaran di wilayah selatan, asap diperkirakan bergerak menuju Kota Sampit dan sekitarnya sehingga berpotensi mengganggu aktivitas masyarakat dan kualitas udara.

"Paling rawan itu wilayah selatan. Karena jika kita lihat dari prediksi angin itu bakal menguat dari timur. Kalau terjadi kebakaran di wilayah selatan, otomatis angin itu bakal membawa asap ke wilayah Sampit dan sekitarnya," katanya lagi.

Disamping itu, wilayah selatan Kotim disebut mempunyai tingkat kerawanan lebih tinggi lantaran didominasi lahan gambut nan mudah terbakar ketika mengalami kekeringan berkepanjangan.

Selain ancaman karhutla, BMKG Kotim juga memperingatkan adanya potensi kekeringan air bersih di sejumlah wilayah selatan Kotim. Menurunnya debit sungai saat tandus panjang dapat memicu intrusi air laut sehingga kualitas air menjadi payau.

"Kami mengimbau, pertama, lantaran sekarang kita sudah memasuki awal musim tandus tahun 2026 maka bijaklah menggunakan air. nan kedua, jangan membakar rimba secara sembarangan. nan ketiga, jaga kesehatan,” demikian Mulyono. (Ant/Z-4)

Shio Babi(magnific)

MEMASUKI akhir pekan pada Minggu, 14 Juni 2026, daya kosmik membawa pengaruh nan berbeda bagi setiap zodiak Tionghoa. Bagi Anda nan lahir di bawah naungan Shio Anjing dan Shio Babi, hari ini diprediksi menjadi momen refleksi sekaligus kesempatan untuk memperbaiki kualitas hidup, baik dari sisi finansial maupun hubungan personal.

Ramalan shio merupakan tradisi antik nan menggunakan siklus tahunan untuk memetakan potensi keberuntungan seseorang. Meskipun bukan kepastian mutlak, memahami kecenderungan daya harian dapat membantu Anda mengambil keputusan nan lebih bijak. Berikut adalah ulasan mendalam mengenai ramalan Shio Anjing dan Babi untuk hari ini.

Ramalan Shio Anjing (Kelahiran: 1958, 1970, 1982, 1994, 2006, 2018)

Shio Anjing dikenal dengan sifatnya nan setia, jujur, dan protektif. Pada Minggu ini, konsentrasi utama Anda adalah menjaga keseimbangan antara ambisi dan ketenangan batin.

1. Keuangan

Kondisi finansial Shio Anjing condong stabil, namun ada peringatan untuk tidak melakukan pengeluaran impulsif. Jika Anda berencana melakukan investasi dalam Mata Uang Rupiah, sebaiknya tunda hingga awal pekan depan untuk mendapatkan kajian pasar nan lebih matang. Hindari meminjamkan duit kepada kerabat dekat hari ini guna mencegah bentrok di masa depan.

2. Kesehatan

Energi Anda mungkin sedikit menurun akibat kelelahan akumulatif selama sepekan. Fokuslah pada kesehatan sistem pencernaan. Mengonsumsi makanan berserat dan mengurangi asupan kafein sangat disarankan agar rehat malam Anda lebih berkualitas.

3. Asmara

Bagi nan berpasangan, kejujuran adalah kunci. Ada potensi kesalahpahaman mini nan bisa membesar jika tidak segera dikomunikasikan. Bagi nan lajang, hari ini adalah waktu nan tepat untuk mencintai diri sendiri sebelum membuka hati bagi orang baru.

Ramalan Shio Babi (Kelahiran: 1959, 1971, 1983, 1995, 2007, 2019)

Shio Babi melambangkan kemakmuran dan ketulusan. Minggu, 14 Juni 2026, membawa aura positif nan mendukung hubungan sosial dan perencanaan jangka panjang.

1. Keuangan

Ada berita baik mengenai arus kas. Rezeki tidak terduga mungkin datang dari proyek lama nan sempat tertunda. Gunakan momentum ini untuk menabung alias melunasi angsuran kecil. Pengelolaan Mata Uang Rupiah nan disiplin hari ini bakal membuahkan hasil manis di akhir bulan.

2. Kesehatan

Kesehatan bentuk Shio Babi berada dalam kondisi prima. Ini adalah waktu nan ideal untuk melakukan aktivitas luar ruangan seperti jalan santuy alias yoga. Namun, tetap waspadai perubahan cuaca nan bisa memicu alergi ringan.

3. Asmara

Dunia asmara Shio Babi sedang berbunga-bunga. Bagi nan sudah menikah, suasana selaras bakal menyelimuti rumah tangga. Bagi nan sedang dalam masa pendekatan, keberanian Anda untuk menyatakan emosi bakal mendapat respons positif.

Banyak orang sering kali terjebak dalam kekhawatiran saat membaca ramalan nan kurang menguntungkan. Penting untuk diingat bahwa ramalan shio hanyalah pedoman umum. Keberhasilan tetap berjuntai pada kerja keras, doa, dan sikap positif Anda dalam menghadapi tantangan. (Z-4)

Satoru Gojo(Doc IMDB)

MOMEN kembalinya Satoru Gojo dari segel Prison Realm menjadi salah satu peristiwa paling ikonik dalam sejarah manga dan anime Jujutsu Kaisen. Setelah tersegel selama ratusan chapter (atau sekitar 19 hari dalam waktu narasi cerita), penyihir terkuat di bumi ini akhirnya sukses menghirup udara bebas untuk menghadapi Kenjaku dan Ryomen Sukuna.

Bagi para fans nan mengikuti alur Culling Game, proses pembebasan Gojo melibatkan strategi rumit dan kerja sama antarpenyihir Jujutsu High. Berikut adalah penjelasan mendalam mengenai gimana langkah Satoru Gojo keluar dari segel Prison Realm.

Mengenal Prison Realm: Segel nan Tak Terpatahkan

Prison Realm adalah objek terkutuk tingkat tinggi nan berfaedah sebagai penjara dimensi. Begitu seseorang tersegel di dalamnya, waktu tidak berjalan, dan daya kutukan korban ditekan sepenuhnya. Kenjaku sukses menjebak Gojo di Shibuya Incident lantaran Gojo sempat terdistraksi oleh kemunculan bentuk Suguru Geto.

Secara teoritis, Prison Realm hanya bisa dibuka oleh pemegang "Gerbang Depan" (Kenjaku). Namun, Master Tengen mengungkapkan bahwa ada "Gerbang Belakang" nan bisa digunakan untuk mengeluarkan Gojo, asalkan mereka mempunyai perangkat alias teknik nan bisa membatalkan teknik kutukan segel tersebut.

Peran Hana Kurusu dan Teknik 'Jacob's Ladder'

Kunci utama keluarnya Satoru Gojo adalah karakter baru berjulukan Hana Kurusu, nan merupakan wadah bagi penyihir antik berjulukan Angel. Angel mempunyai teknik kutukan nan sangat langka dan spesifik, ialah keahlian untuk membatalkan alias menghapus teknik kutukan lainnya.

Teknik andalannya, Jacob's Ladder, bisa memurnikan segala corak kutukan dan objek terkutuk. Setelah melalui beragam bentrok di Culling Game, golongan Yuji Itadori akhirnya sukses meyakinkan Angel untuk membantu mereka membuka Gerbang Belakang Prison Realm.

Detik-Detik Pembebasan Satoru Gojo

Proses pembebasan dilakukan di sebuah area terbuka untuk menghindari kerusakan gedung akibat daya nan meluap. Berikut adalah urutan kejadiannya:

1. Persiapan Gerbang Belakang: Choso menyerahkan Gerbang Belakang Prison Realm nan dia dapatkan dari Tengen kepada golongan Yuji.
2. Aktivasi Jacob's Ladder: Hana Kurusu (Angel) menggunakan teknik Jacob's Ladder langsung ke arah kotak segel tersebut.
3. Penghapusan Segel: Cahaya suci dari teknik Angel menghapus paksa teknik kutukan nan mengunci Prison Realm.
4. Kembalinya Sang Terkuat: Setelah segel hancur, Gojo tidak langsung muncul di hadapan teman-temannya. Kenjaku rupanya telah menempatkan Gerbang Depan di dasar palung laut terdalam untuk membunuh Gojo seketika saat dia bebas. Namun, dengan kekuatannya, Gojo sukses naik ke permukaan dalam sekejap dan langsung mengonfrontasi Kenjaku.

Satoru Gojo tersegel pada Chapter 91 dan baru sukses keluar pada Chapter 221. Di bumi nyata, fans kudu menunggu selama kurang lebih 3 tahun untuk memandang kembali tindakan sang penyihir bermata Six Eyes ini.

Dampak Kebebasan Gojo bagi Alur Cerita

Kembalinya Gojo mengubah peta kekuatan secara drastis. Kehadirannya memberikan angan bagi para penyihir Jujutsu nan nyaris putus asa menghadapi teror Sukuna nan telah mengambil alih tubuh Megumi Fushiguro. Hal ini juga memicu dimulainya "Pertempuran Terkuat di Shinjuku" antara Satoru Gojo melawan Ryomen Sukuna. (Z-4)

Kota Taif merupakan wilayah nan mempunyai hubungan erat dengan sejarah perjuangan Nabi. Ketika tekanan kaum Quraisy di Makkah semakin kuat, Rasulullah SAW berupaya mencari support ke kota ini.

Jejak dakwah nabi bisa terlihat di beragam perspektif kota Taif. Jemaah haji maupun umrah, dapat menyaksikannya langsung saat city tour ke kota ini. Ada akomodasi menarik seperti kereta gantung, nan membikin jemaah bisa memandang lebih jelas jalan setapak di perbukitan nan dilalui oleh nabi.

Berikut adalah beberapa letak nan menarik untuk dikunjungi:

Masjid Abdullah bin Abbas

Salah satu destinasi nan banyak dikunjungi adalah Masjid Abdullah bin Abbas. Masjid ini merupakan masjid berhistoris nan menyimpan kisah dakwah Rasulullah SAW sekaligus mengenang salah satu sahabat paling pandai dalam sejarah Islam.

Masjid ini berjarak cukup jauh dari Makkah. Suasana di sekitar masjid terasa hidup dengan hadirnya para pedagang dari beragam negara seperti Bangladesh dan Pakistan nan membuka lapak di area tersebut.

Masjid Abdullah bin Abbas bisa menampung sekitar 3.000 jemaah. Masjid nan dibangun tahun 592 hijriah ini, punya daya tarik utama ialah berdirinya ratusan tiang kokoh nan ada di dalam masjid.

Selain digunakan untuk salat lima waktu dan salat Id, masjid ini juga menjadi pusat aktivitas keagamaan seperti seminar, kajian, dan perkuliahan kepercayaan nan diikuti masyarakat setempat.

Keistimewaan masjid ini tidak hanya terletak pada arsitekturnya, tetapi juga pada sosok nan diabadikan namanya. Masjid ini berdiri di dekat makam Abdullah bin Abbas, sahabat sekaligus sepupu Nabi Muhammad SAW nan wafat pada tahun 68 Hijriah.

Sosok nan dikenal sebagai mahir tafsir Al-Qur’an tersebut dikenang sebagai ustadz besar nan mempunyai kepintaran luar biasa, mahfuz Al-Qur’an nan kuat, serta kesetiaan nan tinggi kepada Rasulullah SAW.

Ketua Rombongan Jemaah Umrah asal Sukabumi, Jawa Barat, Suleman, mengatakan dirinya sengaja membawa para jemaah berjamu ke Taif untuk mengenang perjuangan dakwah Rasulullah SAW.

"Ziarah ke Taif lantaran ini adalah merupakan kota angan Rasulullah. Di mana Rasul mendapatkan intimidasi, embargo ekonomi di kala itu. Kemudian berambisi mendapatkan pertolongan dari bangsa Taif, kaum Taif. Dan rupanya Allah belum memberikan izin," katanya kepada tim Media Center Haji (MCH).

Menurut Suleman, kunjungan ke Masjid Abdullah bin Abbas juga dimaksudkan untuk mengenalkan sosok sahabat Nabi nan dikenal mempunyai keluasan pengetahuan agama.

"Dan kita sekarang ke Abdullah bin Abbas, lantaran ini adalah sepupu Rasul nan sudah mendapatkan angan dari Rasulullah. Semoga kita juga sama menjadi orang-orang nan memperdalam pengetahuan agama. Aamiin," tuturnya.

Naik Kereta Gantung, Melihat Jejak Rasul

Di salah satu perspektif kota Taif, ada wahana kereta gantung nan bisa dinikmati wisatawan. Dari atas sini, dapat terlibat rute nan dilalui nabi saat hendak dakwah di Taif.

Kereta gantung ini berada di area pegunungan Al Hada. Di sisi kanan kirinya adalah bukit batu terjal.

Dari atas kereta gantung ini, peziarah dapat membayangkan gimana perjalanan Rasulullah SAW ketika datang ke Taif sekitar tahun 619 M, tiga tahun sebelum peristiwa hijrah ke Madinah. Kedatangan Rasulullah ke Taif terjadi pada masa nan penuh ujian.

Pada masa itu, nabi baru saja kehilangan dua sosok nan selama ini menjadi penopang dakwahnya, ialah sang istri Khadijah RA dan pamannya Abu Thalib. Peristiwa itu membikin tekanan kaum Quraisy terhadap Rasulullah semakin keras. Tahun tersebut kemudian dikenal sebagai 'Tahun Kesedihan'.

Dalam kondisi itu, Nabi berbareng Zaid bin Haritsah berangkat menuju Taif. Mereka melangkah kaki menempuh perjalanan sekitar 90 kilometer dari Makkah dengan angan mendapatkan support dari masyarakat setempat dan para pemuka Bani Tsaqif.

Alih-alih menerima dakwah Islam, para pemuka Taif menolak rayuan Rasulullah. Tidak hanya itu, beliau juga dihina, dicemooh, apalagi diusir.

Sejumlah riwayat menyebut masyarakat Taif mengerahkan anak-anak dan budak untuk melempari Rasulullah SAW dan Zaid bin Haritsah dengan batu hingga keduanya terluka dan berdarah.

Ketika memandangi jalur-jalur pegunungan dari atas kereta gantung, terlihat lintasan nan sempat dilalui oleh nabi. Jalanan berbatu dan terjal. Adapun jarak nan ditempuh kereta gantung ini sekitar 4,2 kilometer, menjadi salah satu sistem kereta gantung terpanjang di Timur Tengah.

Pesepak bola Timnas Thailand U-19 Surachai Booncharee (kanan) berebut bola dengan pesepak bola Australia U-19 Peter Gerard Antoniou (kedua kiri) pada pertandingan final Piala AFF U-19 2026 di Stadion Utama Sumatera Utara, Kabupaten Deli Serdang, Sabtu (13/(Antara)

TIM nasional Australia U-19 resmi menasbihkan diri sebagai raja sepak bola remaja Asia Tenggara. Skuad berjuluk Young Socceroos tersebut sukses merengkuh gelar juara Piala AFF U-19 alias ASEAN Boys Championship 2026 setelah menumbangkan Thailand dengan skor meyakinkan 2-0 pada partai final nan digelar di Stadion Utama Sumatera Utara, Deli Serdang, Sabtu (13/6) malam.

Kemenangan ini sekaligus membawa Australia mengukir sejarah baru sebagai kolektor gelar terbanyak sepanjang sejarah turnamen ini dengan total enam trofi. Sebelumnya, Australia tercatat menjadi kampiun pada jenis 2006, 2008, 2010, 2016, dan 2019.

Dominasi Alexander Garbowski dan Beckham Backer

Pertandingan final berjalan sengit sejak peluit pertama dibunyikan. Australia baru sukses memecah kebuntuan pada menit ke-41. Berawal dari skema sepak pojok nan dilepaskan Lawrence Wong, Alexander Lech Garbowski melompat paling tinggi untuk menyambut bola dengan sundulan tajam nan kandas dihalau kiper Thailand.

Memasuki babak kedua, Thailand mencoba meningkatkan intensitas serangan demi mengejar ketertinggalan. Namun, disiplinnya lini pertahanan anak asuh Richard Garcia membikin upaya tim Gajah Perang selalu kandas. Alih-alih menyamakan kedudukan, Thailand justru kembali kebobolan di masa injury time.

Pada menit ke-90+7, Beckham Backer mengunci kemenangan Australia lewat gol penutup nan memastikan skor menjadi 2-0. Hasil ini membikin Thailand kudu puas duduk di ranking kedua, kandas menambah koleksi lima gelar juara mereka (2002, 2009, 2011, 2015, dan 2017).

Indonesia Amankan Peringkat Ketiga

Beberapa jam sebelum laga final, tuan rumah Indonesia sukses mengamankan posisi ketiga. Skuad didikan Nova Arianto menang tipis 1-0 atas Kamboja dalam laga perebutan tempat ketiga di stadion nan sama pada Sabtu sore.

Pelatih Nova Arianto mengaku berterima kasih atas hasil tersebut, meski sasaran awal adalah mencapai partai puncak. Menurutnya, turnamen ini menjadi arena pertimbangan krusial sebelum terjun ke Kualifikasi Piala Asia di Laos mendatang.

"Masih banyak nan kudu kita benahi dan tentunya pertimbangan demi pertimbangan bakal terus kita lakukan demi bisa lebih baik lagi ke depannya. Semoga hasil ini bisa kita bawa ke depan untuk mengikuti kualifikasi Asia di Laos," ujar Nova.

Di sisi lain, pembimbing Australia Richard Garcia memuji mentalitas anak asuhnya. "Semua lantaran kerja keras semua pemain nan tetap disiplin dengan tanggung jawab masing-masing," pungkas Garcia usai seremoni penyerahan trofi. (Ant/I-1)

Galmping(MI/Dwi Apriani)

GLAMPING adalah singkatan dari glamorous camping, ialah konsep berkemah nan menggabungkan pengalaman menikmati alam terbuka dengan kenyamanan dan akomodasi layaknya hotel alias penginapan.

Bagi nan mau menikmati suasana alam dengan kenyamanan layaknya hotel, glamping di pinggir sungai bisa menjadi pilihan menarik. Suara gemericik air, udara sejuk, dan pemandangan hijau menciptakan pengalaman menginap nan menenangkan.

1. Landeuh Village Riverside Glamping & Cabin

Terletak di area Sentul, Bogor, tempat ini menawarkan tenda glamping dan kabin nan berada tepat di tepi Sungai Cikeas. Pengunjung dapat menikmati suasana pedesaan, bermain air di sungai, hingga trekking ke curug terdekat.

2. Pineus Tilu Riverside

Berlokasi di Pangalengan, Bandung, glamping ini berada di tepian Sungai Palayangan dan dikelilingi rimba pinus nan sejuk. Tempat ini juga terkenal sebagai letak rafting.

3. Palayangan Asri Riverside

Masih di area Pangalengan, glamping ini menawarkan tenda nan menghadap langsung ke Sungai Palayangan dengan suasana alam nan tenang dan beragam aktivitas outdoor.

4. Luxury Camp Riverside Pangalengan

Glamping mewah nan berada di pinggir sungai dengan akomodasi komplit seperti bilik mandi pribadi, anjungan menghadap sungai, dan akses ke aktivitas trekking maupun rafting.

5. Bale Rambu Adventure

Salah satu pilihan glamping di area Pangalengan nan menawarkan pengalaman menginap dekat sungai dengan suasana alam pegunungan nan asri.

6. Green Corner Pangalengan

Area camping dan glamping nan berada di sekitar aliran Sungai Palayangan dengan pemandangan rimba pinus dan udara nan sejuk.

7. Rahong Riverside Camp

Terletak di area Hutan Pinus Rahong, Pangalengan. Tempat ini menawarkan suasana alam nan tenang dengan akses langsung ke sungai dan aktivitas arung jeram.

8. Glamping Legok Kondang

Berada di Ciwidey, Bandung Selatan. Meski tidak persis di tepi sungai besar, lokasinya dekat dengan aliran sungai dan dikelilingi pemandangan alam nan indah.

9. Ranca Upas Glamping Area

Kawasan camping dan glamping terkenal di Ciwidey nan menawarkan udara sejuk pegunungan serta akses ke beragam wisata alam di sekitarnya.

10. Lakeside Glamping Rancabali

Terkenal dengan pemandangan alam Situ Patenggang nan indah. Meski berada di tepi danau, letak ini sering menjadi pengganti favorit bagi pencari pengalaman glamping bernuansa alam di Jawa Barat.

Dengan kombinasi alam nan bagus dan akomodasi nan nyaman, glamping pinggir sungai di Jawa Barat cocok untuk liburan keluarga, pasangan, maupun aktivitas berbareng teman-teman. (Z-4)

Sumber: bobobox, rentalmobiltrac

Ganda putra Indonesia Sabar Karyaman Gutama/Moh Reza Pahlevi Isfahani merayakan kemenangan usai kalahkan Chen Cheng Kuan/Liu Kuang Heng dari Taiwan di semifinal Australia Terbuka 2026 nan berjalan di di Quaycentre, Olympic Park, Sydney, Australia, Sabt(Xinhua/Gong Bing)

TIM bulu tangkis Indonesia menjaga asa untuk membawa pulang predikat juara umum pada arena Australia Terbuka 2026. Sebanyak tiga wakil Merah Putih sukses menembus babak final turnamen level BWF World Tour Super 500 nan bakal berjalan di Quaycentre, Olympic Boulevard, Sydney, pada Minggu (14/6).

Ketiga wakil tersebut tersebar di tiga sektor berbeda, ialah tunggal putra, dobel putra, dan dobel putri. Keberhasilan ini sekaligus membuka kesempatan besar bagi Indonesia untuk mendominasi podium tertinggi di turnamen bergengsi tersebut.

Alwi Farhan Jadi Harapan Tunggal Putra

Di sektor tunggal putra, Alwi Farhan bakal menjadi tumpuan utama. Alwi melaju ke partai puncak setelah memenangi duel sesama wakil Indonesia di semifinal. Di babak final, dia dijadwalkan menghadapi wakil Tiongkok, Dong Tian Yao (T. Y. Dong), nan sebelumnya menghentikan langkah Moh Zaki Ubaidillah.

Pertandingan ini diprediksi bakal berjalan sengit mengingat Dong tengah dalam performa menanjak. Alwi diharapkan bisa menjaga konsentrasi dan meredam agresivitas pemain Tiongkok tersebut demi mengamankan gelar juara Super 500 pertamanya.

Sabar/Reza dan Ana/Tiwi Siap Tempur

Sektor dobel putra juga mengirimkan wakil terbaiknya melalui pasangan ahli Sabar Karyaman Gutama/Moh. Reza Pahlevi Isfahani. Mereka bakal ditantang oleh pasangan Tiongkok, Chen Bo Yang/Liu Yi (B. Chen/Y. Liu). Sabar/Reza nan tampil konsisten sepanjang turnamen diharapkan bisa mengatasi tekanan dari dobel putra Negeri Tirai Bambu tersebut.

Sementara itu, di sektor dobel putri, Febriana Dwipuji Kusuma/Meilysa Trias Puspitasari (Ana/Tiwi) kembali mencapai final untuk dua jenis berturut-turut. Setelah tahun lampau kudu puas menjadi runner-up, Ana/Tiwi sekarang berambisi naik ke podium tertinggi. Namun, musuh nan dihadapi tidak main-main, ialah unggulan pertama asal Tiongkok, Jia Yi Fan/Zhang Shu Xian, nan sebelumnya menyingkirkan Rachel/Febi di semifinal.

Dengan tiga wakil nan bertanding melawan wakil-wakil Tiongkok di partai final, laga besok hari bakal menjadi pembuktian kekuasaan antara kekuatan bulu tangkis Indonesia dan Tiongkok. (I-1) 

zodiak Aquarius(magnific)

MEMASUKI hari Minggu, 14 Juni 2026, daya astrologi membawa pesan krusial bagi para pemilik zodiak Aquarius dan Pisces. Sebagai hari nan identik dengan waktu rehat dan refleksi, posisi bintang-bintang menunjukkan adanya kesempatan untuk memperbaiki hubungan interpersonal serta menata ulang prioritas kesehatan sebelum menghadapi pekan nan baru.

Ramalan zodiak sering kali menjadi pedoman bagi banyak orang untuk memahami dinamika daya nan mungkin terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Meskipun berkarakter umum, memahami kecenderungan astrologi dapat membantu Anda lebih waspada terhadap kesempatan maupun tantangan nan muncul di sektor asmara, karier, hingga kondisi fisik.

Ramalan Zodiak Aquarius (20 Januari - 18 Februari)

Bagi Aquarius, hari ini adalah tentang keseimbangan antara kebebasan pribadi dan tanggung jawab terhadap orang-orang terdekat. Anda mungkin merasakan dorongan kuat untuk melakukan penemuan dalam rutinitas harian Anda.

Asmara

Dalam perihal asmara, Aquarius nan sudah berpasangan disarankan untuk memberikan ruang lebih bagi pasangan. Komunikasi nan jujur mengenai rencana masa depan bakal mempererat ikatan. Bagi nan tetap lajang, pesona alami Anda sedang meningkat, namun jangan terburu-buru memberikan komitmen sebelum betul-betul mengenal karakter seseorang.

Kesehatan

Kondisi bentuk Aquarius condong stabil, namun ada peringatan untuk menjaga pola tidur. Kurangnya rehat dalam beberapa hari terakhir mungkin mulai berakibat pada konsentrasi Anda. Cobalah aktivitas relaksasi seperti meditasi alias membaca kitab sebelum tidur untuk menenangkan pikiran nan terlalu aktif.

Karier dan Keuangan

Di sektor karier, Minggu ini adalah waktu nan tepat untuk menyusun strategi. Jangan memaksakan diri untuk bekerja lembur di hari libur. Secara finansial, ada indikasi pengeluaran tak terduga mengenai kegemaran alias kebutuhan rumah tangga. Pastikan Anda tetap berpegang pada anggaran nan telah dibuat di awal bulan menggunakan Mata Uang Rupiah agar arus kas tetap aman.

Ramalan Zodiak Pisces (19 Februari - 20 Maret)

Pisces bakal merasakan sensitivitas nan lebih tinggi hari ini. Intuisi Anda sangat tajam, sehingga sangat baik digunakan untuk menilai situasi nan selama ini terasa membingungkan.

Asmara

Hubungan asmara Pisces sedang berada dalam fase harmonis. Ini adalah waktu nan tepat untuk menghabiskan waktu berbobot (quality time) berbareng pasangan. Bagi Pisces nan sedang mengalami konflik, daya hari ini mendukung proses rekonsiliasi dan saling memaafkan. Dengarkan kata hati Anda, lantaran intuisi Anda jarang meleset dalam urusan perasaan.

Kesehatan

Kesehatan mental menjadi konsentrasi utama bagi Pisces. Hindari lingkungan nan terlalu bising alias penuh tekanan hari ini. Mengonsumsi air putih nan cukup dan makanan berserat bakal membantu sistem pencernaan Anda bekerja lebih optimal. Aktivitas di dekat air, seperti berenang alias sekadar melangkah di tepi kolam, dapat memberikan ketenangan batin.

Karier dan Keuangan

Dalam perihal karier, Anda mungkin mendapatkan inspirasi imajinatif nan bisa diterapkan pada proyek hari Senin besok. Catat setiap buahpikiran nan muncul. Dari sisi keuangan, Pisces disarankan untuk lebih bijak dalam berinvestasi. Hindari tawaran investasi nan menjanjikan untung instan tanpa akibat nan jelas. Simpan persediaan biaya dalam Mata Uang Rupiah untuk keperluan mendesak.

Ramalan zodiak adalah corak intermezo dan prediksi astrologi umum. Keberhasilan dan kesehatan Anda sangat berjuntai pada usaha, doa, dan style hidup sehat nan Anda jalani secara konsisten. (Z-4)

Kenjaku(Doc IMDB)

DALAM narasi Jujutsu Kaisen, momen penyegelan Satoru Gojo di dalam Prison Realm selama kejadian Shibuya menjadi titik kembali paling krusial. Sebagai penyihir terkuat di era modern, keberadaan Gojo merupakan penghalang absolut bagi rencana besar nan telah disusun selama ribuan tahun oleh Kenjaku. Namun, kenapa Kenjaku memilih untuk menyegelnya daripada mencoba membunuhnya?

Satoru Gojo: Anomali nan Tak Terkalahkan

Alasan paling mendasar kenapa Kenjaku menyegel Satoru Gojo adalah lantaran membunuhnya merupakan perihal nan mustahil. Dengan teknik Limitless dan Six Eyes, Gojo mempunyai pertahanan absolut nan tidak bisa ditembus oleh serangan bentuk maupun kutukan biasa. Kenjaku, nan telah hidup berpindah-pindah tubuh selama berabad-abad, sangat memahami bahwa konfrontasi langsung hanya bakal berhujung dengan kekalahannya.

Berdasarkan sejarah bumi Jujutsu, pengguna Six Eyes selalu menjadi sosok nan menggagalkan rencana Kenjaku di masa lalu. Tercatat, Kenjaku pernah dikalahkan dua kali oleh pengguna Six Eyes sebelumnya.

Bahkan ketika dia membunuh bayi pengguna Six Eyes sesaat setelah lahir, takdir seolah membawa pengguna baru tepat pada hari eksekusi rencananya. Oleh lantaran itu, menyegel Gojo adalah satu-satunya langkah untuk "menyingkirkannya" dari papan permainan tanpa memicu kelahiran pengguna Six Eyes baru.

Strategi di Balik Penggunaan Prison Realm

Kenjaku memanfaatkan barang terkutuk tingkat tinggi berjulukan Prison Realm (Gokumonkyo). Untuk mengaktifkannya, sasaran kudu berada dalam radius tertentu selama satu menit di dalam pikiran mereka. Di sinilah kepintaran taktis Kenjaku bermain:

• Eksploitasi Emosional: Kenjaku menggunakan tubuh Suguru Geto, satu-satunya sahabat sejati Gojo. Kemunculan sosok Geto di hadapan Gojo menciptakan guncangan mental nan membikin pikiran Gojo terhenti sejenak, memenuhi syarat "satu menit" dalam sekejap.
• Kekuatan Penahanan: Prison Realm adalah dimensi saku nan tidak bisa ditembus dari dalam, apalagi oleh kekuatan sebesar Gojo sekalipun. Di dalamnya, waktu tidak berjalan, sehingga Gojo terjebak dalam kondisi statis.

Tujuan Akhir: Evolusi Kemanusiaan

Tanpa adanya Satoru Gojo, keseimbangan kekuatan bumi Jujutsu runtuh. Hal ini memberikan jalan bagi Kenjaku untuk memulai Culling Game. Alasan strategis lainnya meliputi:

1. Menghilangkan "Polisi Dunia": Gojo adalah penyeimbang nan mencegah roh kutukan dan penyihir jahat bertindak semena-mena. Tanpanya, kekacauan nan dibutuhkan Kenjaku untuk mengoptimalkan daya kutukan dapat tercipta.
2. Memaksa Evolusi: Kenjaku mau memaksa umat manusia berevolusi dengan menggabungkan mereka dengan Tengen. Satoru Gojo dipastikan bakal menggagalkan ritual penggabungan ini jika dia tetap bebas.
3. Stabilitas Rencana: Dengan menyegel Gojo, Kenjaku memastikan bahwa variabel terkuat dalam sejarah tidak bakal mengintervensi langkah-langkah teknis menuju era baru kutukan.

Penyegelan Satoru Gojo membuktikan bahwa dalam bumi Jujutsu Kaisen, kepintaran dan strategi licik terkadang bisa melumpuhkan kekuatan mentah nan paling luar biasa sekalipun. (Z-4)

Tuntas sudah Campus League Basket The Nationals Season 1 2026. Kompetisi itu melahirkan dua juara perdana: di sektor putri diraih oleh Universitas Surabaya (Ubaya) dan sektor putra diraih oleh Institut Perbanas dalam laga final pada Sabtu (13/6) di Basketball Court UPH, Tangerang.

Tim Putra Perbanas meraih podium tertinggi usai meraih kemenangan di The Nationals Final melawan Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga (UKSW) dengan skor akhir 47-45. Sementara di sektor putri, Tim UBAYA keluar sebagai kampiun dengan menumbangkan perlawanan Soegijapranata Catholic University (SCU) 59-51.

Keberhasilan tersebut sekaligus menutup perjalanan panjang musim perdana basket Campus League nan sejak April lampau nan mempertemukan student-athlete dari beragam perguruan tinggi di Indonesia. Sebelumnya, fase regional Campus League 2026 - Basketball Season 1 telah bergulir di Surabaya, Yogyakarta, Samarinda, Bandung, dan Jakarta-Tangerang.

Campus League Basketball Season 1 2026 menjadi musim pertama kejuaraan basket mahasiswa nasional nan digelar secara terstruktur dengan sistem regional dan The Nationals. Selama nyaris tiga bulan, ratusan student-athlete dari beragam perguruan tinggi bertanding tidak hanya untuk mengejar kemenangan, tetapi juga membawa identitas kampus dan almamater mereka masing-masing.

Menilik perjalanan Campus League Basketball Season 1 2026, CEO Campus League, Ryan Gozali mengungkapkan keberhasilan penyelenggaraan musim pertama menunjukkan bahwa olahraga kampus mempunyai potensi besar untuk berkembang menjadi ekosistem nan lebih kuat di masa depan.

Untuk itu, dia mengucapkan selamat kepada para kampiun dan juga berpesan bagi tim nan belum sukses mengangkat trofi juara agar tidak patah arang, melainkan terus mengasah diri agar lebih kompetitif di season nan bakal datang.

"Season 1 bukan hanya tentang mencari juara. nan paling krusial adalah membangun fondasi. Kami memandang antusiasme kampus, mahasiswa, pelatih, dan beragam pihak nan terlibat sangat besar. Masih banyak kekurangan nan kudu dibenahi, tapi sudah ada parameter bahwa olahraga kampus di Indonesia mempunyai masa depan nan menjanjikan andaikan dibangun secara konsisten dan berkelanjutan," ujar Ryan.

Menurutnya, Campus League datang sebagai ruang tumbuh bagi student-athlete Indonesia, baik dari sisi prestasi olahraga maupun pengembangan karakter.

"Kami percaya olahraga kampus tidak hanya menghasilkan atlet. Ia membentuk disiplin, kepemimpinan, keahlian bekerja sama, dan beragam keahlian hidup nan bakal dibawa mahasiswa setelah mereka lulus," dia menambahkan.

Campus League dibangun di atas tiga pilar utama: Athleticism, Academics, dan Affinity, nan menempatkan olahraga sebagai bagian dari proses pembelajaran mahasiswa. Melalui pendekatan tersebut, student-athlete tidak hanya dituntut berprestasi di lapangan, tetapi juga berkembang secara akademik dan sosial.

Tidak hanya berfokus pada basketball, tahun ini Campus League juga bakal menyelenggarakan kejuaraan di nomor bulu tangkis dan futsal, sebelum menutup almanak dengan UniGames nan bakal menghadirkan beragam bagian olahraga lainnya.

Ryan Gozali berambisi momentum nan terbangun selama musim pertama basket dapat menjadi fondasi untuk memperkuat ekosistem olahraga mahasiswa Indonesia pada tahun-tahun mendatang.

“Karena pada akhirnya, nan dibangun bukan hanya kompetisi, melainkan sebuah sistem nan memberi ruang bagi generasi muda Indonesia untuk bertumbuh melalui olahraga,” tutur Ryan.

Selain meraih gelar juara, Perbanas juga membikin mereka berkuasa untuk mewakili perguruan tinggi Indonesia bertanding di Asia University Basketball League (AUBL) pada 2027.

"Peringkat ketiga di regional bisa keluar sebagai juara, saya tidak bisa bercakap-cakap dan hanya mau berterima kasih kepada Tuhan lantaran kami bisa menjadi juara. Kemenangan akhirnya sukses kami raih setelah memaksa musuh memainkan babak overtime. Di saat itulah kami bisa menunjukkan 'Perbanas mentality', mentalitas juara, dan sang raksasa sudah terbangun dari tidur panjangnya," kata Pelatih Tim Putra Institut Perbanas, Zulfahrizal.

Sementara itu, pemain nan sukses menyabet gelar MVP Campus League Basketball Season 1 2026 Muhammad Haikal Malik begitu bangga lantaran sanggup membuktikan diri bahwa kerja keras dan kekompakan tim juga bisa meraih hasil maksimal meski tidak mempunyai pemain bintang.

"Sungguh luar biasa, meskipun kami bukan tim unggulan dan tanpa diperkuat pemain IBL, tetapi sanggup membuktikan diri keluar sebagai juara di The Nationals. Saya juga tidak menyangka teman-teman bisa step up semua dan terus berjuang hingga akhir. Terima kasih kepada Tuhan dan semua orang nan sudah mendukung Perbanas,” ujar Haikal.

Ganda putri Indonesia Meilysa Trias Puspitasari/Febriana Dwipuji Kusuma saat tampil di semifinal Australian Open 2026 nan berjalan di Quaycentre, Olympic Park, Sydney, Australia, Sabtu (13/06/2026).(Dok. PBSI)

PASANGAN ganda putri Indonesia, Febriana Dwipuji Kusuma/Meilysa Trias Puspitasari, sukses mengamankan tiket ke babak final Australia Terbuka 2026. Keberhasilan ini menandai pencapaian impresif mereka nan bisa menembus partai puncak dalam dua jenis berturut-turut di turnamen nan sama.

Ana/Trias, sapaan berkawan mereka, memastikan langkah ke final setelah menyudahi perlawanan sengit wakil Taiwan, Hsu Yin-Hui/Lin Jhih Yun. Bertanding di Quaycentre, Olympic Boulevard, Sydney, Sabtu (13/6), dobel putri Merah Putih itu menang lewat pertarungan rubber gim dengan skor 15-21, 21-14, dan 21-10.

"Pasti senang bisa kembali ke final di sini, tapi tetap belum selesai. Masih ada besok, jadi kami kudu lebih semangat dan mengeluarkan seluruh tenaga," ujar Trias dalam keterangan resmi PBSI nan diterima di Jakarta.

Bangkit dari Tekanan

Laga semifinal ini tidak melangkah mudah bagi Ana/Trias. Pada gim pertama, mereka sempat kesulitan mengembangkan permainan dan kudu merelakan kelebihan bagi lawan. Ana mengakui bahwa pasangan Taiwan telah mempelajari style bermain mereka sejak pertemuan pertama.

"Mereka belajar dari pertemuan pertama dan mereka sudah siap dengan polanya hari ini. Di gim pertama kami terbawa ritme dan tempo mereka. Setelah itu kami bisa menemukan langkah nan tepat untuk bangkit," jelas Ana mengenai pertimbangan jalannya pertandingan.

Memasuki gim kedua dan ketiga, Ana/Trias tampil lebih dominan. Mereka sukses keluar dari tekanan dan memegang kendali permainan hingga akhirnya menutup laga dengan kemenangan telak di gim penentu.

Misi Menuntaskan Penasaran

Keberhasilan melaju ke final untuk kedua kalinya secara beruntun di turnamen level BWF World Tour Super 500 ini menjadi momentum bagi Ana/Trias untuk menuntaskan rasa penasaran mereka. Pada jenis Australia Terbuka 2025, mereka kudu puas menyandang status runner-up setelah kalah dari rekan senegara, Rachel Allessya Rose/Febi Setianingrum.

Kini, dengan performa nan semakin matang, Ana/Trias berambisi untuk menaiki podium tertinggi di Sydney. "Siapapun lawannya pasti kami kudu siap untuk besok," tegas Trias menutup pernyataannya.

Kemenangan ini sekaligus menjaga angan Indonesia untuk membawa pulang gelar juara dari sektor dobel putri di arena Australia Terbuka 2026. (Ant/I-1)

Yakuza Manages, organisasi keagamaan nan dibentuk Den Gus Thuba, mengamankan satu pengasuh pondok pesantren (Ponpes) di Malang, nan diduga melakukan pencabulan ke santrinya.

Mereka lampau menyerahkan terduga itu ke Polres Malang. Setiba di polres, Pelaku diamankan berbareng tim dari Satuan Reserse Perlindungan Perempuan Anak dan Tindak/Pidana Perdagangan Orang (Satres PPA TPPO) Polres Malang usai ratusan personil Yakuza Manages sempat mendatangi sebuah lembaga pendidikan Islam di wilayah Bululawang, Kabupaten Malang, pada Jumat malam (12/6) kemarin.

Usai dari Ponpes di area Bululawang, Kabupaten Malang, puluhan personil Yakuza Manages nan dipimpin oleh Den Gus Thuba Topo Broto selaku pendiri tiba di Polres Malang pada Sabtu sore (13/6) sekitar pukul 15.35 WIB, dengan 10 kendaraan roda empat. Tampak di antara rombongan terdapat terduga satu orang korban santrinya. Ia mengenakan masker, jilbab, dan jaket hitam, sembari dikawal oleh puluhan personil organisasi.

Berselang 30 menit kemudian, seorang ustad terduga pelaku pencabulan diamankan oleh polisi. Ia digelandang oleh polisi dengan mengenakan busana baju muslim berwarna putih, sarung, dan peci warna hitam.

Terduga pelaku menutupi kepalanya dengan rompi milik polisi. Ia menutupi wajahnya sembari dikawal ketat empat orang polisi di sekelilingnya, dan melangkah sigap masuk ke ruangan Satuan Reserse Perlindungan Perempuan Anak dan Tindak Pidana Perdagangan Orang (Satres PPA dan TPPO) Polres Malang.

Tim norma Yakuza Manages Mochammad Zakki mengungkapkan, dugaan pelecehan seksual sukses diungkap Yakuza Manages, usai mendapat kejuaraan dari salah satu family korban dugaan pelecehan. Total korban nan sudah ada terdata lebih dari satu korban, dimana kebanyakan korban saat mengalami kejadian itu tetap anak di bawah umur alias berstatuskan anak-anak.

"Dari info kita itu 3 alias 4 orang korbannya. Korban ini santri, ini rata-rata di bawah umur. Kebetulan korban ini sudah nan keluar, tidak lagi menjadi santrinya," ungkap Muhammad Zaki, ditemui Sabtu malam (13/6).

Menurutnya, pihaknya sempat mendatangi ponpes tersebut dan melakukan penyelidikan, termasuk menemui family terduga pelaku dan beberapa orang nan mengetahui dugaan kasus tersebut. Oknum pengasuh pondok pesantren (Ponpes) di Kecamatan Bululawang, Kabupaten Malang, berinisial T, itu diduga melakukan pelecehan seksual secara fisik. Beberapa di antaranya apalagi mengalami peristiwa ini sudah lama, tapi baru berani buka bunyi ketika sudah keluar dari ponpes.

"Ada perbuatan nan bahasanya itu disetubuhi, tapi 20 tahun nan lalu. Jadi perkara ini di lembaga ini dari pengasuh ini sudah melakukan ini dari 25 tahun nan lalu. Cuma baru ter-blow up sekarang, lantaran selama ini tidak ada nan berani speak up," jelasnya.

Sementara para korban nan terdata dan diungkap oleh Yakuza Manages, hanya mengalami pelecehan seksual bentuk berupa diraba organ vitalnya, hingga diminta memegang organ kemaluan terduga pelaku. Dimana satu korban sudah didampingi untuk laporan di Polres Malang.

"Kalau nan peristiwa nan silam itu sampai bentuk (persetubuhan). Kalau nan ini bentuk hanya tidak sampai persetubuhan, ya meraba-raba, ada nan dicium, ada nan diremas," ujarnya.

Saat melancarkan aksinya, diduga pelaku merayu dengan dalih sebagai pengasuh ponpes dan ustad dari santri nan menimba pengetahuan kepadanya. Usai dilecehkan, beberapa santri diduga juga menerima duit agar tutup mulut dan tidak buka suara.

"Ini dilakukan berulang-ulang. Korbannya santri, santri jika ketemu ustad itu kan jika dia diapa-apain dia senang saja. Ya seolah-olah pasrah ya lantaran kan ada relasi kuasa itu. Ada di iming-iming itu setelah terjadinya pelecehan. Misalnya begini, ini saya towel nih tangannya. Untuk biar korban ini tidak speak up, ngomong, ya dikasih uang," terangnya.

Yakuza Manages sendiri membawa satu orang saksi dari 4 orang kejuaraan nan masuk. Bahkan Yakuza juga berkoordinasi dengan kepolisian untuk proses penangkapan terduga pelaku berinisial T, nan turut dibawa selang 30 menit usai terduga korban pelecehan seksual laporan di Satres PPA dan TPPO Polres Malang.

"Undang-undang TPKS ini punya keunikan, jika umumnya pidana itu kan minimal dua perangkat bukti, dalam Undang-Undang TPKS 1 korban, dan 1 perangkat bukti itu sudah cukup. Korban sudah kita bawa beberapa, beberapa korban juga sudah dalam proses ke sini. Nanti kan satunya mungkin visum psikiatri dan beberapa petunjuk lain. Itu nan bakal kita serahkan ke kawan-kawan PPA," bebernya.

Sementara itu Kasat PPA dan TPPO Polres Malang AKP Yuliastana Sri Iriana membenarkan, telah menerima laporan dari Yakuza Manages, atas dugaan pelecehan seksual nan disangkakan ke salah satu pengasuh ponpes di Kabupaten Malang. Tapi sejauh ini kepolisian tetap memproses laporan tersebut dan sudah mengamankan terduga pelaku.

"Benar, kami sudah menerima laporan tersebut (pelecehan seksual) sore tadi. Saat ini kami tetap memproses laporan itu, dan penyelidikan. Proses tetap berjalan," ungkap Yuliastana Sri Iriana.

Hingga pukul 18.41 WIB Sabtu malam, polisi memang tetap memintai keterangan terduga korban dan pelaku. Korban didampingi oleh tim norma dari Yakuza Manages, termasuk di antaranya Den Gus Thuba, selaku pendiri Yakuza Manages nan ada di Mapolres Malang.

Berikut Tips agar Rambut tidak Bercabang(magnific)

RAMBUR bercabang adalah kondisi ketika ujung batang rambut terbelah menjadi dua alias lebih akibat kerusakan pada lapisan pelindung rambut.

Kondisi ini membikin rambut terlihat kusam, kering, susah diatur, dan kurang sehat.

1. Rutin Memotong Ujung Rambut

Potong ujung rambut setiap 6-8 minggu untuk menghilangkan bagian nan rusak dan mencegah bagian semakin parah.

2. Gunakan Sampo nan Sesuai

Pilih sampo nan sesuai dengan jenis rambut dan mengandung bahan pelembap.

3. Pakai Kondisioner Setelah Keramas

Kondisioner membantu menjaga kelembapan rambut dan mengurangi akibat kerusakan pada ujung rambut.

4. Hindari Keramas Terlalu Sering

Keramas berlebihan dapat menghilangkan minyak alami nan melindungi rambut.

5. Kurangi Penggunaan Alat Pemanas

Batasi penggunaan catokan, curling iron, dan hair dryer nan dapat membikin rambut kering.

6. Gunakan Pelindung Panas

Aplikasikan heat protectant sebelum menggunakan perangkat penata rambut panas.

7. Jangan Menggosok Rambut dengan Kasar

Keringkan rambut dengan menepuk lembut menggunakan handuk, bukan menggosoknya.

8. Sisir Rambut dengan Hati-Hati

Gunakan sisir bergerigi jarang untuk mengurangi akibat rambut patah dan bercabang.

9. Hindari Mengikat Rambut Terlalu Kencang

Ikatan nan terlalu ketat dapat menyebabkan kerusakan dan patahnya rambut.

10. Lindungi Rambut dari Sinar Matahari

Gunakan topi alias penutup kepala saat berada di bawah sinar mentari dalam waktu lama.

11. Kurangi Perawatan Kimia Berlebihan

Pewarnaan, pelurusan, alias pengeritingan rambut nan terlalu sering dapat merusak struktur rambut.

12. Gunakan Masker Rambut

Masker rambut membantu memberikan nutrisi dan kelembapan tambahan.

13. Konsumsi Makanan Bergizi

Protein, unsur besi, omega-3, dan vitamin krusial untuk menjaga kesehatan rambut.

14. Minum Air nan Cukup

Hidrasi nan baik membantu menjaga kelembapan rambut dari dalam.

15. Gunakan Sarung Bantal nan Lembut

Sarung bantal berbahan satin alias sutra dapat mengurangi gesekan pada rambut saat tidur.

16. Hindari Menyisir Rambut Saat Terlalu Basah

Rambut basah lebih rentan patah, sehingga sebaiknya disisir dengan perlahan setelah agak kering.

Perawatan nan tepat dapat membantu mencegah dan mengurangi terjadinya rambut bercabang. (Z-4)

Sumber: alodokter, halodoc

Pebulu tangkis Indonesia Rachel Allessya Rose/Febi Setianingrum (kanan) bertanding dalam semifinal dobel putri antara Jia Yifan/Zhang Shuxian dari Tiongkok di Australian Badminton Open 2026 di Olympic Park, Sydney, Australia, Sabtu (13/6/2026).(ANTARA/Xinhua)

LANGKAH pasangan dobel putri Indonesia, Rachel Allessya Rose/Febi Setianingrum, untuk mempertahankan takhta di Australia Terbuka kudu terhenti. Juara memperkuat jenis 2025 tersebut kandas melaju ke partai puncak Australia Terbuka 2026 setelah ditumbangkan wakil Tiongkok di babak semifinal.

Berlaga di Quaycentre, Sydney, Sabtu (13/6), Rachel/Febi nan datang sebagai unggulan kelima kudu mengakui kelebihan pasangan unggulan pertama, Jia Yi Fan/Zhang Shu Xian. Melalui pertarungan sengit selama tiga gim, Rachel/Febi menyerah dengan skor 16-21, 22-20, dan 16-21.

Evaluasi Fokus dan Ketenangan

Usai pertandingan, Rachel Allessya Rose mengungkapkan kekecewaannya lantaran kandas mengulang kesuksesan tahun lalu. Ia menyoroti kurangnya ketenangan saat menghadapi skema permainan lawan, terutama pada gim pembuka.

"Pastinya belum puas tapi kudu diterima dengan hasil ini. Ke depannya kami coba buat lebih baik lagi," ujar Rachel dalam keterangan resmi PBSI. "Di gim pertama kami terlalu terburu-buru dan kurang tenang ketika menghadapi skema memperkuat lawan. Sayang di gim ketiga ada lenyap konsentrasi sedikit dan banyak kesalahan sendiri."

Senada dengan rekannya, Febi Setianingrum menilai performa mereka kali ini berbeda dibandingkan saat mereka sukses mengalahkan Jia/Zhang di Kejuaraan Asia (BAC) 2026 lalu. Menurutnya, aspek kecerobohan dalam memperkuat menjadi titik lemah utama.

"Saat menang di BAC lalu, kami bisa tenang defense-nya, tenang mengatur polanya, tidak buru-buru main kembali serang. Sedikit berbeda dengan hari ini," ungkap Febi.

Hasil Semifinal Ganda Putri Australia Terbuka 2026:
Rachel Allessya Rose/Febi Setianingrum (Indonesia) vs Jia Yi Fan/Zhang Shu Xian (Tiongkok)
Skor: 16-21, 22-20, 16-21
Lokasi: Quaycentre, Sydney, Australia

Harapan di Pundak Ana/Tiwi

Kekalahan Rachel/Febi memastikan skenario All-Indonesian Final di sektor dobel putri nan sempat tercipta pada jenis 2025 kandas terulang. Meski demikian, Indonesia tetap mempunyai wakil di partai puncak melalui Febriana Dwipuji Kusuma/Meilysa Trias Puspitasari (Ana/Tiwi).

Ana/Tiwi, nan tahun lampau menjadi runner-up setelah dikalahkan Rachel/Febi, sekarang mengemban misi untuk membalaskan kekalahan kompatriot mereka saat menghadapi Jia/Zhang di laga final nan bakal berjalan Minggu (14/6).

Selain sektor dobel putri, tim bulu tangkis Indonesia juga mengirimkan dua wakil lainnya ke babak final, ialah Alwi Farhan di sektor tunggal putra serta pasangan Sabar Karyaman Gutama/Moh. Reza Pahlevi Isfahani di sektor dobel putra. (Ant/I-1)

Dalam kehidupan modern nan dipenuhi suara, informasi, dan kesibukan nan tak pernah berhenti, kesunyian sering dianggap sebagai sesuatu nan menakutkan. Banyak orang merasa resah ketika berada sendirian tanpa aktivitas, seolah-olah kesunyian adalah ruang kosong nan kudu segera diisi. Namun dalam tradisi tasawuf, kesunyian justru dipandang sebagai hidayah nan membuka pintu menuju pengenalan diri dan pengenalan terhadap Tuhan. Kesunyian bukan musuh kehidupan, melainkan sahabat nan membimbing manusia menemukan makna terdalam dari keberadaannya.

Para sufi menyebut praktik menyepi sebagai khalwat, ialah suatu upaya mengasingkan diri dari beragam gangguan lahiriah demi menghadirkan kejernihan batin. Akan tetapi, khalwat bukanlah tindakan melarikan diri dari dunia. Dunia tetap dijalani sebagaimana mestinya, tetapi hati tidak lagi diperbudak oleh gemerlap dan hiruk-pikuknya. Dalam kesunyian, manusia belajar membedakan antara kebutuhan dan keinginan, antara nan kekal dan nan fana, antara bunyi hati dan bisikan ego.

Bagi para pencari jalan spiritual, kesunyian adalah perjalanan pulang. Ia bukan perjalanan menuju tempat tertentu, melainkan perjalanan kembali kepada fitrah nan selama ini tertutupi oleh beragam lapisan kesibukan dan keterikatan. Semakin seseorang masuk ke dalam ruang sunyi batinnya, semakin dia menyadari bahwa selama ini dia terlalu jauh mengembara di luar dirinya sendiri. Ia mencari kebahagiaan di beragam tempat, padahal sumber ketenteraman sesungguhnya berada di dalam hati nan dekat dengan Tuhan.

Kesunyian juga menjadi ruang perjumpaan dengan diri nan sejati. Dalam keramaian, manusia sering memainkan banyak peran dan mengenakan beragam topeng sosial. Namun ketika dia sendirian, semua topeng itu perlahan terlepas. Tidak ada lagi nan perlu dipertahankan, tidak ada lagi nan kudu dipamerkan. nan tersisa hanyalah seorang hamba dengan segala kelemahan, harapan, dan kerinduannya kepada Sang Pencipta.

Hati sebagai Cermin Cahaya

Dalam aliran tasawuf, hati mempunyai kedudukan nan sangat penting. Hati bukan sekadar pusat perasaan, melainkan tempat bersemayamnya kesadaran spiritual. Para sufi menggambarkan hati sebagai cermin nan diciptakan untuk memantulkan sinar Ilahi. Ketika cermin itu bersih, manusia bisa memandang kebenaran dengan jernih. Sebaliknya, ketika cermin itu tertutup debu, sinar tidak lagi dapat dipantulkan secara sempurna.

Debu nan menutupi hati bukanlah debu fisik, melainkan beragam penyakit jiwa nan tumbuh dalam diri manusia. Kesombongan membikin seseorang merasa lebih tinggi daripada nan lain. Keserakahan membuatnya tidak pernah puas. Dengki menjadikan kebahagiaan orang lain terasa sebagai ancaman. Cinta bumi nan berlebihan membuatnya lupa bahwa segala sesuatu nan dimiliki pada akhirnya bakal ditinggalkan.

Kesunyian menjadi sarana untuk membersihkan cermin hati dari debu-debu tersebut. Dalam diam, seseorang dapat memandang dirinya dengan lebih jujur. Ia mulai menyadari kelemahan nan selama ini disembunyikan, kesalahan nan selama ini dibenarkan, dan luka-luka jiwa nan selama ini diabaikan. Kesadaran ini bukan untuk membuatnya putus asa, melainkan menjadi langkah awal menuju pengobatan dan penyucian.

Melalui zikir, tafakur, dan muhasabah, hati perlahan kembali bening. Semakin bersih hati seseorang, semakin mudah dia merasakan kehadiran Tuhan dalam setiap peristiwa kehidupan. Hal-hal mini nan dulu dianggap biasa sekarang tampak penuh makna. Ia memandang kasih sayang Tuhan dalam hembusan angin, dalam turunnya hujan, dalam senyum sesama manusia, apalagi dalam ujian nan datang silih berganti.

Mengosongkan Diri untuk Menghadirkan Tuhan

Salah satu paradoks dalam tasawuf adalah bahwa seseorang kudu mengosongkan dirinya agar dapat dipenuhi oleh sesuatu nan lebih besar. Pengosongan nan dimaksud bukanlah menghilangkan seluruh kemauan alias meniadakan kemanusiaan, melainkan melepaskan keterikatan nan membikin hati tertawan oleh selain Allah.

Al-Ghazali menjelaskan bahwa hati manusia seumpama sebuah bejana. Jika bajan itu telah penuh oleh beragam kekhawatiran duniawi, maka tidak ada ruang bagi sinar ketuhanan untuk masuk. Karena itu, seorang pencari kudu belajar mengurangi beragam beban nan tidak perlu, baik berupa ambisi nan berlebihan, kebanggaan terhadap diri sendiri, maupun ketergantungan terhadap penilaian manusia.

Kesunyian menyediakan ruang untuk proses tersebut. Dalam kesunyian, manusia menyadari sungguh banyak perihal nan selama ini mengendalikan hidupnya. Ia mulai memandang bahwa banyak kegelisahan sebenarnya lahir dari kemauan untuk menguasai sesuatu nan tidak dapat dikuasai. Ia mau masa depan sesuai dengan rencananya, mau orang lain memenuhi harapannya, dan mau bumi melangkah menurut kehendaknya. Ketika semua itu tidak terjadi, lahirlah kekecewaan.

Tasawuf mengajarkan bahwa ketenangan tidak lahir dari keahlian mengendalikan dunia, tetapi dari keahlian menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan. Penyerahan diri inilah nan disebut tawakal. Dalam kesunyian, seseorang belajar bahwa dia tidak kudu memikul seluruh beban kehidupan sendirian. Ada Tuhan nan selalu hadir, apalagi ketika seluruh bumi tampak menjauh.

Bahasa Tuhan nan Tak Bersuara

Banyak kebenaran tidak dapat diungkapkan secara sempurna melalui kata-kata. Bahasa mempunyai keterbatasan, sementara pengalaman spiritual sering kali melampaui batas-batas bahasa. Karena itulah para sufi sangat menghargai kesunyian. Mereka percaya bahwa ada pengetahuan nan hanya dapat diperoleh ketika manusia berakhir berbincang dan mulai mendengarkan.

Jalaluddin Rumi pernah mengatakan bahwa kesunyian adalah bahasa Tuhan, sedangkan segala sesuatu nan lain hanyalah terjemahan. Ungkapan ini menunjukkan bahwa keheningan bukanlah kekosongan, melainkan medium komunikasi nan paling dalam antara manusia dan Tuhan.

Dalam kesunyian, seseorang dapat merasakan bisikan nan tidak terdengar oleh telinga, tetapi dipahami oleh hati. Ia menemukan jawaban nan tidak datang melalui logika, melainkan melalui kejernihan batin. Ia memperoleh ketenangan nan tidak dapat dijelaskan, tetapi dapat dirasakan dengan sangat nyata.

Banyak sufi mengisahkan bahwa momen-momen paling krusial dalam perjalanan spiritual mereka justru terjadi ketika mereka berada dalam keheningan nan mendalam. Pada saat itulah mereka menyadari bahwa Tuhan tidak selalu datang dalam peristiwa nan luar biasa. Kadang-kadang Dia datang dalam kesederhanaan nan nyaris tidak terlihat: dalam napas nan perlahan, dalam air mata nan jatuh saat berdoa, alias dalam keheningan malam nan penuh kedamaian.

Kesunyian di Tengah Keramaian

Kesunyian dalam tasawuf tidak selalu berfaedah hidup menyendiri di gunung alias meninggalkan kehidupan sosial. Banyak sufi besar justru hidup di tengah masyarakat. Mereka berdagang, bertani, mengajar, memimpin komunitas, apalagi terlibat dalam urusan sosial dan politik. Namun di kembali semua aktivitas itu, hati mereka tetap berada dalam keadaan sunyi dan terhubung kepada Tuhan.

Inilah nan disebut sebagai kesunyian batin. Tubuh berada di tengah keramaian, tetapi hati tidak tenggelam dalam keramaian tersebut. Mereka bekerja, tetapi tidak diperbudak oleh pekerjaan. Mereka mempunyai harta, tetapi tidak diperbudak oleh harta. Mereka memperoleh penghormatan, tetapi tidak menggantungkan nilai dirinya pada penghormatan itu.

Kesunyian semacam ini merupakan tingkat spiritual nan tinggi. Seseorang tidak lagi memerlukan tempat unik untuk merasa dekat dengan Tuhan. Pasar, jalanan, ruang kerja, dan rumah semuanya dapat menjadi tempat berzikir. Keramaian tidak lagi mengganggu hubungannya dengan Tuhan lantaran pusat kesadarannya telah beranjak dari bumi luar ke bumi batin.

Bagi para sufi, keberhasilan spiritual bukanlah keahlian meninggalkan dunia, melainkan keahlian menghadirkan Tuhan di tengah dunia.

Fana dan Kerendahan Hati

Perjalanan kesunyian pada akhirnya membawa seseorang kepada pengalaman fana, ialah lenyapnya keakuan di hadapan kebesaran Tuhan. Fana bukan berfaedah hilangnya eksistensi manusia secara fisik, melainkan memudarnya ego nan selama ini merasa sebagai pusat segala sesuatu.

Ketika seseorang mencapai kesadaran ini, dia tidak lagi memandang dirinya sebagai pemilik keberhasilan. Ia menyadari bahwa segala keahlian nan dimilikinya hanyalah titipan. Ia tidak lagi membanggakan dirinya secara berlebihan lantaran memahami sungguh mini dirinya di hadapan keluasan alam semesta dan keagungan Tuhan.

Kesadaran bakal kefanaan diri melahirkan kerendahan hati nan sejati. Ia tidak merasa lebih baik daripada orang lain. Ia juga tidak merasa perlu membuktikan dirinya kepada siapa pun. nan menjadi tujuan hidupnya bukan lagi pengakuan manusia, melainkan keridaan Tuhan.

Dari kerendahan hati lahirlah kasih sayang. Orang nan mengenal kelemahan dirinya bakal lebih mudah memahami kelemahan orang lain. Ia tidak sigap menghakimi, tidak mudah merendahkan, dan tidak tergesa-gesa menyalahkan. Kesunyian telah mengajarkannya bahwa setiap manusia sedang menempuh perjalanan nan tidak selalu mudah.

Menemukan Cahaya nan Tersembunyi

Pada akhirnya, seluruh perjalanan kesunyian bermuara pada penemuan sinar nan tersembunyi di dalam hati manusia. Cahaya itu bukan sesuatu nan datang dari luar, melainkan sesuatu nan sejak awal telah ditanamkan oleh Tuhan dalam diri setiap insan. Namun sinar tersebut sering tertutup oleh lapisan-lapisan ego, ketakutan, dan keterikatan duniawi.

Kesunyian membantu manusia menyingkirkan lapisan-lapisan itu satu demi satu. Ia mengajarkan bahwa kebahagiaan sejati tidak terletak pada banyaknya nan dimiliki, melainkan pada kedalaman hubungan dengan Tuhan. Ia mengajarkan bahwa ketenangan bukan hasil dari bumi nan sempurna, melainkan dari hati nan berserah.

Ketika seluruh bunyi bumi mulai mereda dan ego berakhir menuntut perhatian, sinar itu perlahan tampak. Ia menerangi jalan hidup, memberi makna pada penderitaan, dan menghadirkan angan di tengah kegelapan. Pada saat itulah seorang hamba memahami bahwa kesunyian bukanlah ketiadaan, melainkan kepenuhan; bukan keterasingan, melainkan kedekatan; bukan kehilangan, melainkan penemuan.

Dalam kesunyian nan demikian, manusia akhirnya menemukan rumah sejatinya: hati nan dipenuhi cahaya, jiwa nan tenteram, dan kedekatan nan tak berpinggir dengan Tuhan nan Maha Cahaya. Di sanalah perjalanan berhujung sekaligus bermula, karena setiap perjumpaan dengan Tuhan selalu membuka jalan bagi perjumpaan nan lebih dalam lagi.

Konser "Janji Suci 25 Tahun Yovie & Nuno" digelar di Istora Senayan, Jakarta, Sabtu (13/6/2026).

Konser ini menjadi sebuah panggung pembuktian bagi Yovie & Nuno nan sekarang mempunyai susunan barunya berbareng Adhyra Yudhi, Chico Andreas, Ady Julian dan Diat.

Dalam konser tersebut Yovie & Nuno membawakan sejumlah lagu hits nan mewarnai perjalanan pekerjaan mereka selama 25 tahun, seperti Sejuta Cinta, Bunga Jiwaku, Sampai Akhir Waktu, hingga Janji Suci.

TOTK by UTMB 2026(MI/Apul Iskandar)

Atmosfer kejuaraan Trail of The Kings (TOTK) by UTMB 2026 semakin terasa. Setelah kategori bergengsi 100 kilometer dilepas lebih dulu oleh Gubernur Sumatera Utara dan Bupati Samosir, sekarang ratusan pelari pada kategori 60K dan 28K resmi memulai pertarungan mereka di lintasan alam ekstrem Samosir.

Dari  Segmen V Waterfront City Pangururan, sebanyak 141 pelari kategori 60K diberangkatkan oleh Sekretaris Daerah Kabupaten Samosir Marudut Tua Sitinjak berbareng Plt. Kepala Dinas Pariwisata, Kebudayaan dan Ekonomi Kreatif Provsu Yudha Pratiwi Setiawan serta Plt. Direktur BPODT Arditama Nusantara Putra, Sabtu (13/6).

Berselang satu jam, 349 pelari kategori 28K menyusul dilepas untuk bersaing oleh Plt. Direktur BPODT. Kategori 60K menjadi tantangan berat bagi para peserta. Mereka kudu menaklukkan lintasan nan membelah area Geopark Kaldera Toba dengan rute Waterfront City Pangururan-Sitaotao-Gunung Pusuk Buhit-Pusat Informasi Geopark-SMA Negeri 1 Sianjur Mulamula-Ginolat-Bonan Dolok-Bukit Burung sebelum kembali finis di Waterfront City Pangururan.

Jalur tersebut tidak hanya menguji ketahanan bentuk dan mental, tetapi juga menyuguhkan pemandangan alam nan menjadi daya tarik utama Samosir di mata dunia.

Para pelari kategori 60K diperkirakan memerlukan waktu maksimal hingga 20 jam untuk mencapai garis finish. Sedangkan peserta kategori 28K kudu menuntaskan lintasan dalam pemisah waktu sembilan jam.

Sejak garis start dibuka, semangat para runners terlihat membara. Pelari dari beragam wilayah di Indonesia dan sejumlah negara tampak antusias memasuki jalur perlombaan nan dikenal mempunyai kombinasi tanjakan curam, lintasan perbukitan, serta jalur rimba nan menantang.

TOTK by UTMB 2026 tidak hanya menjadi arena adu ketahanan bentuk para atlet trail run, tetapi juga panggung promosi pariwisata Samosir ke tingkat internasional.

Ribuan pasang mata sekarang tertuju ke Samosir nan selama tiga hari menjadi pusat perhatian organisasi trail running dunia. Dengan meningkatnya jumlah peserta mancanegara tahun ini, penyelenggaraan TOTK semakin memperkuat posisi Samosir sebagai destinasi sport tourism unggulan di area Danau Toba. (AP)

Tim SAR saat melakukan pencarian korban tenggelam di Pantai Kuta, Bali, Sabtu (13/6).(Doc Basarnas Bali)

TIM SAR Gabungan secara resmi menghentikan upaya pencarian terhadap dua orang korban nan tenggelam di Pantai Kuta, Bali.  Penghentian nan dilakukan pada Sabtu (13/6) pukul 16.00 Wita ini berasas hasil pertimbangan pencarian dan pemisah waktu pencarian nan telah ditetapkan sesuai dengan Undang-Undang Nomor 29 Tahun 2014 tentang Pencarian dan Pertolongan.

"Hari ini bakal kita hentikan pencarian dengan pengerahan unsur gabungan. Pencarian dilanjutkan dengan pemantauan dan koordinasi lintas sektoral mengenai perkembangan nan terjadi lebih lanjut," ujar Juni Antara, selaku Kepala Seksi Operasi Kantor Pencarian dan Pertolongan Kelas A Denpasar, Sabtu (13/6).

Ia menerangkan, selama tujuh hari operasi pencarian dan pertolongan, Tim SAR campuran tidak menemukan tanda-tanda nan mengarah ditemukannya korban. 

"Segala upaya telah kita lakukan, mulai dari pencarian di darat, laut, apalagi udara. Namun hingga sore hari ini hasilnya tetap nihil," tambahnya.

Pada operasi pencarian dan pertolongan hari ke tujuh ini, Tim SAR campuran tetap mengerahkan tiga alut SAR diantaranya Rubber Boat, Jetski, hingga pengerahan satu unit Helikopter Bell 412 milik SGi.

Luas area pencarian menggunakan rubber boat mencapi 3,31 NM². Sedangkan Jetski Balawista mencapai 3,16 NM². Untuk menjangkau wilayah nan lebih luas, pencarian mengerahkan Helikopter SGi mempunyai luas area pencarian mencapai 8,21 NM². Namun pencarian hingga sore ini belum juga membuahkan hasil.

"Kami mengharapkan golongan nelayan dan masyarakat menemukan keberadaan korban agar segera melaporkan kepada Basarnas untuk melanjutkan proses evakuasinya," ucapnya. 

Seperti diberitakan sebelumnya, dua korban anak nan tenggelam terseret arus di Pantai Kuta tersebut atas nama Airlangga Andrianto (13) dan Noval Aditya Saputra (8), Minggu (7/6) sekitar pukul 18.05 Wita.

Keduanya saat itu bermain bola di bibir pantai. Beberapa kali bolanya terlempar ke laut, namun nahas saat sedang mengambil bola korban terseret ombak dan menghilang. (RS)

Spanduk larangan pengutipan.(MI/Yoseph Pencawan)

PEMERINTAH Kabupaten Karo, Sumatra Utara, menghentikan sementara seluruh pengutipan retribusi di area wisata Pemandian Air Panas Semangat Gunung-Doulu. Masyarakat dan wisatawan apalagi diminta menolak serta melaporkan pihak-pihak nan tetap melakukan pungutan masuk ke letak wisata nan juga dikenal dengan Lau Sidebuk-Debuk.

Penegasan itu disampaikan melalui pemasangan spanduk pengumuman di sekitar area Ekowisata Air Panas Semangat Gunung-Doulu. Dalam pengumuman itu disebutkan bahwa tidak ada pengutipan retribusi nan diperbolehkan sejak 4 Juni 2026 hingga adanya pemberitahuan lebih lanjut dari Pemkab Karo.

Kepala Dinas Kebudayaan, Pemuda dan Olahraga serta Pariwisata Kabupaten Karo Juni Antomi Kemit mengatakan, kebijakan tersebut bermaksud memberikan kepastian kepada masyarakat. Sekaligus menjaga kondusifitas area wisata nan sempat diwarnai polemik pengelolaan retribusi.

"Masyarakat dan visitor juga diminta menolak serta melaporkan kepada petugas Dinas Budporapar andaikan menemukan pihak nan melakukan pengutipan retribusi alias pungutan dalam corak apa pun," katanya, Sabtu (13/6).

Menurut dia, penghentian sementara pengutipan retribusi dilakukan untuk menciptakan situasi nan lebih kondusif, menjaga keamanan dan kenyamanan pengunjung. Ini juga untuk memberi ruang bagi pemkab menyusun solusi nan komprehensif dan sesuai ketentuan hukum.

Selain itu, pemkab juga mau memastikan setiap kebijakan nan bakal diterapkan ke depan mempunyai dasar norma nan jelas dan diterima seluruh pihak nan berkepentingan.

Juni turut menyampaikan permohonan maaf kepada masyarakat dan visitor atas polemik nan sempat menimbulkan ketidaknyamanan di area wisata tersebut.

"Kami menyampaikan permohonan maaf kepada seluruh masyarakat dan visitor nan berjamu ke ekowisata area air panas Semangat Gunung Doulu atas ketidaknyamanannya," ujarnya.

Polemik pengelolaan retribusi Air Panas Doulu mencuat setelah ratusan penduduk Desa Doulu dan Semangat Gunung menggelar tindakan unjuk rasa tenteram di depan Kantor Bupati Karo pada 4 Juni 2026. Aksi nan dipimpin Forum Masyarakat Doulu-Semangat Gunung itu memerotes pergantian mandat pengelolaan retribusi nan dinilai dilakukan tanpa sosialisasi kepada masyarakat.

Warga juga menyoroti pencabutan pembayaran pendapatan original wilayah (PAD) nan sebelumnya dilakukan melalui sistem lama. Padahal surat keputusan mandat sebelumnya dinilai tetap berlaku.

Dalam pertemuan dengan pemkab, masyarakat mengusulkan sejumlah tuntutan. Di antaranya pencabutan mandat pengelolaan nan baru, penyerahan pengelolaan kepada hasil musyawarah dua desa, serta pertimbangan terhadap kebijakan Dinas Pariwisata.

Menanggapi tuntutan tersebut, Pemkab Karo menyatakan tidak bakal menerbitkan surat keputusan mandat pengelolaan retribusi kepada pihak mana pun sebelum tercapai kesepakatan berbareng dengan masyarakat. Pemkab juga mencabut mandat pengelolaan nan baru maupun nan lama serta menjanjikan musyawarah lanjutan dengan warga.

Wakil Bupati Karo Komando Tarigan menegaskan, setiap kebijakan nan berangkaian dengan pengelolaan sumber daya di daerahnya kudu lahir melalui musyawarah.

Penghentian retribusi tersebut sekaligus menjadi respons atas laporan masyarakat nan menyebut praktik pengutipan di lapangan tetap berjalan meski telah ada kesepakatan penghentian sementara. Kondisi itu sempat memicu kekhawatiran bakal munculnya gesekan antara penduduk dan pihak nan diduga tetap melakukan pungutan.

Pemkab Karo berambisi pemasangan spanduk dan sosialisasi kepada masyarakat dapat mengakhiri polemik nan terjadi. Sekaligus mengembalikan rasa kondusif dan nyaman bagi visitor nan berjamu ke area air panas Doulu. (YP)

Kasus bawa molotov di Demo (foto: freepik)