Penembakan massal terjadi di Kiev, Ukraina, Sabtu (18/4). Pelakunya seorang laki-laki berumur 58 tahun, kelahiran Moskow.

Pria itu menembak dengan senjata otomatis dan menewaskan lima orang. Pelaku juga sempat menahan visitor supermarket.

AFP melaporkan, dalam rekaman nan disiarkan instansi buletin UNIAN, menunjukkan pelaku nan membawa senjata. Dia menembak seseorang dari jarak dekat di sebuah blok apartemen.

Setelah penembakan tersebut pelaku masuk ke supermarket. Di sana terdengar bunyi tembakan. Pelaku juga diketahui sempat menahan visitor supermarket.

Presiden Ukraina Volodymyr Zelensky menyoroti kasus tersebut. Ia menyebut selain korban tewas, terdapat 10 orang nan terluka dalam peristiwa itu.

"Penyerang di Kiev nan melepaskan tembakan ke penduduk sipil telah dilumpuhkan," kata Zelensky dikutip dari AFP, Minggu (19/4).

Motif penembakan nan dilakukan pelaku tetap belum diketahui. Zelensky mendesak penyelidikan sigap untuk mengungkap kasus tersebut.

Negosiasi 40 Menit nan Gagal

Menteri Dalam Negeri Ukraina Igor Klymenko mengungkap argumen petugas menembak pelaku. Ia bilang sebelumnya polisi telah melakukan negosiasi selama 40 menit namun tidak membuahkan hasil. Pelaku apalagi menolak saat polisi mau mengecek kondisi para sandera.

"Kami mencoba membujuknya. Menyadari bahwa kemungkinan ada orang nan terluka di dalam, kami menawarkan untuk membawa perban untuk menghentikan pendarahan. Tetapi dia tidak menanggapi," kata Klymenko.

"Itulah kenapa perintah diberikan untuk melenyapkannya," tambahnya. Ia mengatakan bahwa pelaku telah membunuh salah satu sandera.

Ilustrasi Tawuran/Okezone

Istilah seperti kejahatan perang, kejahatan terhadap kemanusiaan, genosida, dan pembersihan etnis kerap muncul dalam pemberitaan global. Tidak sedikit nan tetap mencampuradukkan maknanya. Sebenarnya masing-masing istilah mempunyai batas nan tegas dalam norma internasional. Memahami perbedaannya bukan sekadar soal istilah, tetapi juga membantu kita membaca peristiwa bumi dengan lebih bening dan kritis.

Kejahatan perang, misalnya, selalu mengenai dengan situasi bentrok bersenjata. Dalam kondisi perang sekalipun, ada patokan nan mengikat, nan dikenal sebagai norma humaniter internasional. Ketika patokan ini dilanggar, di situlah kejahatan perang terjadi.

Bentuknya bisa berupa pembunuhan, penyiksaan, penjarahan, alias serangan nan secara sengaja diarahkan kepada penduduk sipil. Termasuk pula menyerang rumah sakit, tempat ibadah, alias akomodasi pendidikan nan semestinya dilindungi. Bahkan penggunaan senjata tertentu nan dilarang secara internasional, seperti senjata kimia, juga masuk dalam kategori ini.

Menariknya, korban kejahatan perang tidak selalu penduduk sipil, tetapi juga bisa kombatan, tergantung pada jenis pelanggarannya. Untuk mengadili pelaku, negara pada dasarnya mempunyai tanggungjawab utama. Namun, jika perihal itu tidak memungkinkan, pengadilan internasional dapat mengambil alih, termasuk melalui prinsip yurisdiksi universal nan memungkinkan negara lain ikut mengadili pelaku kejahatan tersebut.

Berbeda dengan itu, kejahatan terhadap kemanusiaan tidak kudu terjadi dalam situasi perang. Kejahatan ini bisa berjalan apalagi di masa damai, selama ada pola serangan nan luas alias sistematis terhadap masyarakat sipil. Artinya, nan dilihat bukan hanya satu tindakan, melainkan rangkaian tindakan nan menunjukkan adanya kebijakan alias pola tertentu.

Bentuknya beragam, mulai dari pembunuhan massal, perbudakan, penyiksaan, hingga kekerasan seksual dan penghilangan paksa. Kejahatan ini juga menuntut adanya kesadaran dari pelaku bahwa tindakannya merupakan bagian dari serangan tersebut. Berbeda dengan genosida, kejahatan terhadap kemanusiaan tidak kudu menyasar golongan tertentu, melainkan bisa ditujukan kepada populasi sipil mana pun.

Sementara itu, genosida sering dianggap sebagai salah satu kejahatan paling berat dalam norma internasional. nan membedakannya bukan hanya pada dampak, tetapi terutama pada niat di baliknya. Genosida mensyaratkan adanya tujuan untuk menghancurkan, baik seluruhnya maupun sebagian, suatu golongan tertentu, seperti golongan etnis, ras, agama, alias bangsa. Niat ini menjadi kunci utama nan kudu dibuktikan. Tanpa adanya niat tersebut, sebuah kekerasan besar belum tentu dapat dikategorikan sebagai genosida.

Tindakan nan menyertai genosida bisa berupa pembunuhan personil kelompok, menyebabkan penderitaan bentuk alias mental nan serius, menciptakan kondisi hidup nan mengarah pada kehancuran kelompok, mencegah kelahiran, hingga memindahkan anak-anak secara paksa ke golongan lain. Meski tidak selalu terjadi dalam perang, genosida kerap muncul dalam situasi bentrok nan ekstrem.

Di sisi lain, istilah pembersihan etnis sering digunakan dalam obrolan publik, tetapi sebenarnya tidak berdiri sebagai kategori kejahatan tersendiri dalam norma internasional. Istilah ini pertama kali terkenal dalam bentrok di jejak Yugoslavia dan merujuk pada upaya untuk menjadikan suatu wilayah homogen secara etnis dengan langkah mengusir golongan tertentu. Cara nan digunakan sering kali melibatkan kekerasan, intimidasi, dan teror.

Meskipun tidak diakui sebagai kategori norma nan mandiri, praktik pembersihan etnis kerap masuk dalam cakupan kejahatan terhadap kemanusiaan alias kejahatan perang, apalagi dalam kondisi tertentu dapat mengarah pada genosida andaikan terdapat niat untuk menghancurkan golongan tersebut.

Pada akhirnya, memahami perbedaan istilah-istilah ini krusial agar kita tidak sekadar mengikuti arus informasi, tetapi bisa menilai dengan lebih tepat apa nan sebenarnya terjadi di kembali sebuah peristiwa. Dalam norma internasional, setiap istilah membawa akibat nan berbeda, baik dalam perihal pembuktian maupun sistem penegakan hukumnya. Lebih dari itu, pemahaman ini mengingatkan bahwa apalagi dalam situasi paling ekstrem seperti perang, tetap ada batas-batas kemanusiaan nan tidak boleh dilanggar.

PT Kereta Api Indonesia (Persero) alias KAI mencatat jumlah visitor mancanegara alias wisman nan menggunakan jasa kereta api jarak jauh mencapai 129.105 pengguna pada kuartal I 2026. Angka ini menjadi nan tertinggi dalam lima tahun terakhir.

Vice President Corporate Communication KAI Anne Purba mengatakan kereta api sekarang semakin berkawan bagi visitor nan mau menikmati perjalanan antarkota di Indonesia. Angkanya tumbuh pelan tapi pasti.

Pada kuartal I 2022 tercatat 26.225 visitor mancanegara. Setahun kemudian melonjak menjadi 103.722, lampau naik lagi ke 121.329 pada 2024, 128.933 di 2025, hingga akhirnya menyentuh 129.105 pada tahun ini. Perjalanan dengan kereta api makin sering masuk dalam rencana wisata mereka.

Anne menilai perubahan ini terasa di banyak sisi, mulai dari kereta api nan lebih nyaman, proses beli tiket nan semakin praktis, sampai perjalanan nan makin bisa diprediksi waktunya.

Kalau dilihat dari titik keberangkatannya, pergerakan visitor ini cukup terkonsentrasi di beberapa stasiun besar mulai dari Gambir hingga Surabaya Gubeng.

Dari Gambir, perjalanan bisa mengarah ke banyak kota sekaligus. Yogyakarta tetap jadi favorit dengan suasana budaya nan kuat, dari Malioboro sampai area candi. Bandung punya daya tarik suasana pegunungan dan tempat-tempat imajinatif nan terus berkembang.

Semarang Tawang membawa suasana kota lama nan khas, sementara Cirebon dan Solo menawarkan pengalaman budaya dan kuliner nan berbeda di setiap sudutnya.

Kalau bergeser ke Jawa Timur, Surabaya jadi titik krusial sebelum melanjutkan perjalanan ke beragam destinasi, termasuk area wisata alam seperti Bromo. Malang menawarkan suasana nan lebih tenang, dengan udara sejuk dan pilihan wisata alam nan cukup beragam.

“Selama perjalanan, visitor bisa memandang langsung perubahan lanskap dari satu kota ke kota lain. Itu nan membikin perjalanan terasa lebih berkesan,” ujar Anne melalui keterangan tertulis, Sabtu (18/4).

Anne menyebut perkembangan jasa kereta api di Indonesia juga terus bergerak maju. Pengalaman perjalanan nan dirasakan pengguna saat ini sudah semakin baik dan bisa bersaing dengan jasa kereta api di beragam negara maju, dengan karakter perjalanan nan tetap unik Indonesia.

“KAI bakal terus melakukan pertimbangan jasa dengan mendengarkan bunyi pengguna sekaligus menyesuaikan dengan perkembangan teknologi dan kebutuhan perjalanan saat ini. Dengan konektivitas nan semakin luas, perjalanan antarkota sekarang terasa lebih mudah direncanakan dan dapat diakses oleh beragam kalangan,” tutur Anne.

Berikut 10 stasiun dengan jumlah keberangkatan wisman tertinggi pada Triwulan I 2026:

1. Gambir: 20.881 wisman

2. Yogyakarta: 17.912 wisman

3. Bandung: 11.371 wisman

4. Pasar Senen: 7.691 wisman

5. Surabaya Gubeng: 6.481 wisman

6. Semarang Tawang: 4.875 wisman

7. Malang: 3.516 wisman

8. Surabaya Pasar Turi: 3.271 wisman

9. Cirebon: 3.138 wisman

10. Solo Balapan: 2.764 wisman

Marc Marquez pensiun dari MotoGP dalam waktu dekat? (Foto: Instagram/@marcmarquez93)

• Beranda
• News

Gempa berkekuatan 5,9 magnitudo mengguncang Nias Utara, Sumut. BMKG melaporkan gempa terjadi pada Minggu (19/4) pukul 03.06 WIB.

Pusat gempa berada di koordinat 1.14 LU, 97.04 BT dengan jarak 48 kilometer Barat Daya Nias Utara.

Gempa berada di kedalaman 10 kilometer.

"Tidak berpotensi tsunami," tegas BMKG di X.

Jakarta, CNBC Indonesia - Presiden Prabowo Subianto melakukan inspeksi mendadak ke Kompleks Gudang Bulog Danurejo, Kabupaten Magelang, Provinsi Jawa Tengah, Sabtu (18/4/2026). Sidak dilakukan Prabowo setelah menyampaikan pengarahan kepada Ketua DPRD Seluruh Indonesia di Akademi Militer.

(miq/miq)

Add as a preferred
source on Google

[Gambas:Video CNBC]

Pemerintah Indonesia melakukan ekspor perdana beras premium sebanyak 2.280 ton alias senilai Rp 38 miliar ke Arab Saudi. Ekspor itu dilakukan untuk memenuhi kebutuhan sekitar 215 ribu jemaah haji Indonesia. Ke depan, potensi pasar diperkirakan terus meningkat, mencakup jemaah umrah dan penduduk Indonesia di Arab Saudi (mukimin) nan jumlahnya mencapai sekitar 2 juta orang per tahun.

Menteri Pertanian (Mentan) Andi Amran Sulaiman menegaskan capaian ini menjadi bukti kekuatan produksi dan stok beras nasional.

“Ini adalah ekspor perdana ke Saudi Arabia. Ini momentum nan baik lantaran produksi kita meningkat. Ini nan kita ekspor. Kita juga sudah menjajaki beberapa negara seperti Saudi Arabia, Papua Nugini, Malaysia, dan Filipina,” ujar Amran

Selain ekspor, pemerintah juga menunjukkan komitmen kemanusiaan melalui penyaluran support beras ke Palestina.

“Atas pengarahan Bapak Presiden Republik Indonesia, beliau memberikan perintah pada kami untuk memberi support pada kerabat kita di Palestina 10.000 ton beras,” ungkap Amran.

Dari sisi produksi, keahlian nasional menunjukkan tren positif. Produksi beras nasional pada 2025 meningkat sebesar 4,07 juta ton alias 13,29 persen, didukung oleh peningkatan luas panen dan beragam kebijakan penguatan sektor pertanian.

Amran mengungkapkan Cadangan Beras Pemerintah (CBP) hingga April 2026 mencapai sekitar 4,7 juta ton, tertinggi sepanjang sejarah, dan terus bergerak menuju 5 juta ton. Capaian ini menjadi fondasi utama dalam menjaga stabilitas pasokan dan nilai di dalam negeri.

“Dengan swasembada pangan, kita aman. Kita tidak boleh lagi berjuntai pada sumber dari luar negeri. Dalam krisis global, tidak ada negara nan bakal rela melepas pangannya ke luar negeri. Ini adalah norma sejarah," kata Amran.

Ketahanan pangan nasional tidak hanya ditopang oleh stok pemerintah, tetapi juga oleh kesiapan beras di masyarakat dan potensi produksi nan tetap bakal berjalan hingga akhir tahun. Di pasar domestik dan sektor HoReCa (Hotel, Restoran, dan Katering), kesiapan beras tercatat mencapai 12 juta ton.

Selain itu, kata Amran, potensi standing crop diproyeksikan terus memberikan kontribusi produksi hingga akhir tahun. Kombinasi tersebut memastikan pasokan nasional tetap kondusif dan mencukupi kebutuhan hingga 11 bulan kedepan.

Kondisi ini turut tercermin dari meningkatnya kesejahteraan petani, dengan Nilai Tukar Petani (NTP) nan mencapai 125,35, tertinggi dalam lebih dari tiga dekade. Sementara itu, sektor pertanian juga mencatat pertumbuhan sebesar 5,74 persen, tertinggi dalam 25 tahun terakhir.

Amran menekankan dengan produksi nan melampaui kebutuhan domestik bulanan nan berada pada kisaran 2,5 sampai 2,6 juta ton, Indonesia mempunyai ruang untuk memperluas ekspor sekaligus berkontribusi dalam misi kemanusiaan internasional secara berkelanjutan.

Pernahkah Anda menghabiskan waktu berjam-jam menatap layar ponsel, beranjak dari satu video ringkasan movie ke video lainnya di YouTube ataupun TikTok? Di Indonesia, kanal-kanal nan menyajikan konten alur cerita movie alias film recap kini sangat terkenal dan ditonton hingga ratusan juta kali.

Kebiasaan ini sangat masuk akal. Di era digital saat ini, kita condong menyukai konten nan padat, ringkas, dan langsung pada intinya. Sebuah penelitian nan mengkaji perilaku penonton YouTube di kalangan mahasiswa apalagi membuktikan bahwa 94% orang menonton ringkasan movie murni demi mencari intermezo instan. Selain itu, 90% penonton menjadikan konten ini sebagai jalan pintas untuk mengetahui akhir sebuah cerita tanpa perlu menghabiskan waktu dua jam untuk menonton movie aslinya secara utuh.

Mencari intermezo sigap tentu sah-sah saja. Namun, di kembali kepraktisan ini, pernahkah kita menyadari apa nan sebenarnya lenyap ketika kita mengonsumsi karya seni layaknya makanan sigap saji?

Ada beberapa perihal krusial nan diam-diam terenggut dari kebiasaan ini, diantaranya:

Mengorbankan Nilai Seni demi Efisiensi Waktu

Menikmati movie sebenarnya bukan sekadar mencari tahu siapa pembunuhnya alias gimana tokoh utamanya selamat. Film adalah sebuah pengalaman rasa. Seorang filsuf berjulukan Walter Benjamin pernah menyebut bahwa setiap karya seni nan original mempunyai Aura alias keajaiban unik nan hanya bisa dirasakan jika kita datang seutuhnya untuk menikmati karya tersebut.

Sebuah movie nan bagus dirancang dengan sangat teliti. Ada musik nan mengiringi, perspektif kamera nan dramatis, dan jarak keheningan nan sengaja dibuat agar penonton ikut merasakan kesedihan alias ketegangan tokohnya. Ketika sebuah movie dipotong paksa dan dipadatkan menjadi sepuluh menit demi konten ringkasan, keajaiban itu hancur. Kita tidak lagi mengalami pengalaman unik dari karya tersebut, melainkan sekadar dijejali info secara pasif.

Penyederhanaan Alur serta Hilangnya Seni Bercerita

Pernahkah Anda sadar kenapa video rekap selalu terasa menegangkan dari awal hingga akhir? Secara ilmiah, proses meringkas movie memang dirancang unik untuk membuang bagian-bagian nan dianggap lambat. Pembuat ringkasan biasanya hanya mengambil adegan-adegan nan penuh konflik, tindakan tokoh utama, alias emosi nan meledak-ledak agar perhatian penonton tidak lepas dari layar.

Dalam konteks penulisan skenario, ada nan namanya kebenaran mentah (kejadian) dan seni bercerita (bagaimana kejadian itu disajikan dengan penuh teka-teki). Video ringkasan membuang habis-habisan seni bercerita tersebut. Misteri nan sengaja dibangun pelan-pelan oleh sutradara dihancurkan begitu saja. Akibatnya, kita memang tahu apa nan terjadi di akhir film, tapi kita kehilangan komponen kejutan dan kedalaman cerita nan sesungguhnya.

Matinya Ruang Empati dan Perenungan

Dampak paling mengkhawatirkan dari kecanduan menonton ringkasan movie adalah terbentuknya ilusi pengetahuan. Kita merasa sudah sangat mengerti tentang sebuah movie besar dan pesan moralnya, padahal kita hanya mengunyah kulit luarnya saja.

Menonton movie utuh melatih kita untuk bersabar. Kita diajak mengikuti proses jatuh bangun sang tokoh, merenungkan kesalahan mereka, dan menumbuhkan rasa empati. Sebaliknya, dalam video ringkasan, bunyi narator terus berbincang tanpa henti menjelaskan setiap detail, sehingga otak kita tidak diberi ruang sedikit pun untuk mencerna emosi dan menarik konklusi kita sendiri. Semuanya disuapkan secara instan. Tanpa sadar, perihal ini melatih kita menjadi manusia nan tidak sabaran dan kehilangan keahlian untuk merenung.

Di tengah rutinitas masyarakat modern nan padat, konten rekap movie di YouTube memang datang sebagai pengganti intermezo nan sangat efisien secara waktu. Menikmati ringkasan cerita sebagai pengisi waktu senggang tentu merupakan perihal nan wajar dan fungsional.

Namun, efisiensi konsumsi media ini tidak semestinya mengorbankan kapabilitas kita dalam mengapresiasi sebuah karya. Pemahaman moral dan keahlian kita untuk berempati menuntut proses perenungan nan tidak bisa dipadatkan secara mekanis dalam narasi sepuluh menit. Luangkanlah waktu untuk menonton sebuah movie secara utuh tanpa interupsi. Berikan ruang bagi pikiran Anda untuk memproses sebuah cerita secara perlahan, lepas dari kebiasaan serba instan nan terus memburu kita.

Pemerintah Papua Selatan dan UNS bekerja sama untuk memperkuat pendidikan di Papua Selatan, konsentrasi pada sektor pertanian, perikanan, dan perkebunan.

Pemprov Papua Selatan gandeng UNS perkuat pengembangan pendidikan.

NEWS

Liputan6.com, Jakarta - Anggota DPRD DKI Jakarta dari Fraksi Partai Solidaritas Indonesia (PSI), Francine Widjojo, mendesak Pemerintah Provinsi DKI Jakarta menindak tegas dugaan praktik parkir liar di area POIN Square.

Francine menilai parkir liar di letak tersebut tidak hanya dibiarkan, tetapi juga diduga “dilegalkan” oleh Unit Pengelola (UP) Parkir Dinas Perhubungan Satuan Pelaksana (Satpel) Jakarta Selatan.

“Seharusnya dipasang rambu dilarang parkir, tapi malah dipasang rambu boleh parkir di area parkir liar nan menggunakan ruang milik jalan. Padahal ini sudah berulang kali dikeluhkan penduduk melalui JAKI, kejuaraan langsung ke DPRD, hingga reses,” ujar Francine, Sabtu (18/4/2026).

Ia menyebut praktik tersebut telah berjalan lama, apalagi sejak sebelum 2010, dan terus meluas tanpa penertiban. Keluhan penduduk juga disebut berulang kali disampaikan, termasuk dalam Rapat Penanganan Aduan Masyarakat (Dumas) di Kecamatan Cilandak pada April 2026.

“Ini bukan masalah baru. Warga sudah capek dan berulang kali mengadukan parkir liar ini. Bahkan di Juli 2024 terpasang spanduk waktu operasional parkir meski tidak berizin dan tidak memenuhi Standar Pelayanan Minimal (SPM) Perparkiran,” ujarnya.

Francine juga menyoroti pernyataan petugas UP Parkir nan menyebut ahli parkir di letak tersebut sebagai bimbingan resmi. Padahal, berasas paparan Satpel Perhubungan Cilandak, letak itu tidak mempunyai rambu resmi, tarif retribusi, marka, Satuan Ruang Parkir (SRP), maupun izin pengelolaan.

“Ini jelas melanggar Perda DKI Jakarta Nomor 5 Tahun 2012 dan Pergub Jakarta Nomor 181 Tahun 2012,” tegasnya.

Lebih lanjut, dia menilai publikasi izin pengelolaan parkir pada Agustus 2025 hingga Februari 2026 abnormal norma lantaran diberikan untuk area off-street, sementara praktik di lapangan terjadi di badan jalan (on-street).

Tiga WNI anak buah kapal MV Gold Autumn korban ledakan rudal di Laut Arab dipulangkan ke Indonesia pada Sabtu (18/4) waktu Karachi, Pakistan. Konsul Jenderal RI di Karachi, Mudzakir, melepas langsung kepulangan ketiga WNI itu.

Sebelumnya ketiga WNI nan merupakan awak kapal jual beli MV Gold Autumn nan menjadi sasaran serangan pada 7 April 2026. Kapal berbendera Panama nan dioperasikan perusahaan asal China itu tengah menempuh perjalanan dari Shanghai menuju Oman. Saat berada di posisi sekitar 200 mil laut (370 kilometer) di lepas pantai Pakistan, kapal tersebut dihantam tiga rudal sekaligus.

Kapal itu terombang-ambing di lautan. Angkatan Laut Pakistan kemudian melakukan operasi penyelamatan. Para WNI tersebut lampau mendapatkan perlindungan dari Konsul Jenderal RI di Karachi.

"Setelah menunggu proses penyelesaian arsip ABK dari beberapa negara lain selama kurang lebih satu minggu, tiga orang ABK WNI dijadwalkan untuk kembali ke Indonesia dari Karachi pada tanggal 18 April 2026 dan diharapkan tiba di tanah air pada 19 April 2026," demikian keterangan KJRI Karachi, dikutip Minggu (19/4).

KJRI Karachi mengungkapkan sejak 10 April 2026 pihaknya telah proaktif memberikan pendampingan intensif kepada tiga ABK WNI. Langkah-langkah nan telah dilakukan antara lain fasilitasi publikasi paspor pengganti, publikasi surat keterangan kehilangan, serta pengurusan beragam arsip krusial lainnya nan diperlukan untuk proses pemulangan. Selain itu, KJRI Karachi juga memastikan pemenuhan kebutuhan dasar para korban selama masa penanganan di Karachi.

Dalam rangka mempercepat proses pemulangan, lanjut keterangan itu, KJRI Karachi menjalin koordinasi secara intensif dengan beragam lembaga terkait, baik di Pakistan maupun di Indonesia, termasuk dengan pemasok kapal terkait. Upaya perlindungan ini dilakukan guna memastikan kelancaran proses manajemen serta terpenuhinya hak-hak para ABK sesuai dengan ketentuan nan berlaku.

"KJRI Karachi bakal terus berkoordinasi dengan Direktorat Pelindungan WNI, Kementerian Luar Negeri (Kemlu) RI serta pihak mengenai lainnya serta memantau proses pemulangan hingga para WNI tersebut tiba dengan selamat di tanah air. KJRI Karachi dan Kemlu RI juga terus berupaya memastikan tindak lanjut pemenuhan hak-hak mereka," tuturnya.

Respons KJRI Karachi tersebut disambut baik oleh korban. Ketiga WNI itu mengapresiasi support dan hospitality dari otoritas mengenai di Pakistan serta respons sigap dan fasilitasi dari KJRI Karachi.

"KJRI Karachi juga mengimbau kepada seluruh WNI, khususnya nan bekerja di sektor pelayaran, untuk selalu memastikan menyimpan salinan lunak arsip pribadi, menyimpan nomor kontak krusial serta menghubungi perwakilan RI terdekat sekiranya terjadi persoalan alias kondisi darurat saat bertugas," pungkas keterangan itu.

Dunia belakangan ini seolah kehabisan napas mendiagnosa Donald Trump. Saya memandang para master di layar kaca berdebat tiada henti; ada nan menyebutnya narsisis, ada nan bilang dia impulsif, apalagi ada nan menudingnya sebagai ancaman nyata bagi peradaban.

Namun, bagi saya, mereka semua sedang menatap ke arah nan salah. Mereka sibuk membedah indikasi di permukaan, tetapi lupa mencari tahu siapa sebenarnya "apoteker rohani" nan selama ini meracik obat untuk Trump.

Jika kita berani jujur menarik benang merahnya, sosok itu adalah Paula White-Cain.

Kisah ini sebenarnya bukan tentang intrik politik praktis, melainkan tentang sebuah relasi spiritual nan sudah berakar selama lebih dari dua dekade.

Saya membayangkan semuanya bermulai dari sebuah panggilan telepon sederhana puluhan tahun silam, ketika Paula—seorang pengkhotbah televisi nan karismatik—berhasil memikat hati sang miliarder properti.

Sejak saat itu, Paula bukan sekadar pendeta bagi Trump. Dia telah beralih bentuk menjadi orang kepercayaan, kawan curhat, dan nan paling krusial: dia adalah kurator rohani nan secara sistematis mengubah narsisisme politik Trump menjadi sebuah "mandat dari langit".

Bagi saya, jika Trump adalah api nan siap membakar tatanan dunia, maka Paula White adalah bensinnya. Dia memastikan api itu tidak pernah padam, apalagi meyakinkan Trump bahwa kobaran itu adalah "api suci".

Di sinilah letak tragedi nan luput dari mata dunia: sebuah Krisis Rohani nan sengaja dipelihara di jantung kekuasaan.

Sakralisasi Karakter: Meng-Alkitab-kan Amarah

Bayangkan Anda adalah sosok nan penuh kemarahan dan ego besar, lampau datanglah seseorang nan berbisik dengan otoritas spiritual, "Amarahmu itu bukan cela, amarahmu itu adalah senjata Tuhan."

Saya memandang inilah malapraktik rohani terbesar nan dilakukan Paula White. Dia tidak datang membawa obat penawar berupa kerendahan hati, tetapi justru membawa pembenaran teologis nan absolut.

Saya memperhatikan gimana Paula dengan cerdas "meng-alkitab-kan" setiap abnormal karakter Trump. Cara bicara Trump nan kasar dan garang dibungkus ulang oleh Paula menjadi sifat seorang "Prajurit Tuhan". Dia menggunakan narasi Raja Koresh—seorang penguasa kafir antik nan diklaim dipilih Tuhan sebagai "buldoser" bagi bangsa Israel—sebagai tameng spiritual bagi Trump.

Dengan narasi itu, saya merasa hati nurani Trump seperti dikunci rapat-rapat. Dia tidak lagi merasa perlu meminta maaf alias mawas diri, lantaran bagi dia, setiap keributan nan dia buat sudah memegang stempel "takdir langit".

Geopolitik Eskatologis: Diplomasi tanpa Kompromi

Benang merah ini rupanya tidak berakhir di ruang angan pribadi. Saya mengawasi gimana pengaruh Paula menjalar hingga ke urat nadi kebijakan luar negeri Amerika Serikat.

Ketika semestinya diplomasi dibangun di atas fondasi logika, data, dan kompromi, Trump—di bawah pengaruh visi rohani Paula—justru memilih jalur absolutisme teologis.

Isu-isu sensitif dunia, seperti status Yerusalem alias peta bentrok di Timur Tengah, tidak lagi dilihat sebagai sengketa wilayah nan butuh solusi manusiawi. Dalam pandangan saya, bagi mereka, itu hanyalah kepingan "puzzle" akhir era (eskatologi) nan kudu dipaksa masuk ke tempatnya demi memenuhi sebuah skenario nubuat.

Diplomasi internasional menjadi kacau lantaran pemimpin negara adikuasa ini merasa tidak lagi tunduk pada norma internasional alias konsensus manusia. Ia merasa hanya bertanggung jawab pada "skenario langit" nan diracik oleh sang mentor.

Inilah nan membikin bumi saat ini terasa seperti sedang melangkah di atas bara api.

Arsitek Legitimasi: Menghancurkan Check and Balances

Di dalam negeri Amerika sendiri, saya memandang Paula membangun sebuah tembok moral nan luar biasa kokoh. Dia bukan hanya merancang pikiran Trump, tetapi dia juga menciptakan sebuah pedoman massa nan secara sistematis dibuat "imun" terhadap kenyataan.

Lewat mimbar-mimbarnya, saya mencatat gimana Paula menanamkan dogma bahwa siapa pun nan mengkritik Trump, berfaedah sedang menyerang ketaatan itu sendiri.

Bagi saya, inilah sumbangan paling destruktif dari Paula: dia melumpuhkan logika sehat dan supremasi hukum.

Saat seorang pemimpin merasa dirinya adalah sosok mesianik (sang penyelamat), dia bakal memandang norma dan konstitusi bukan sebagai pelindung demokrasi, melainkan sebagai belenggu nan kudu dihancurkan demi "misi suci".

Penyakit rohani ini menjalar, mengubah kerakyatan nan semestinya berbasis patokan menjadi sebuah kultus kepemimpinan nan buta. Institusi negara tidak lagi dipandang sebagai penyeimbang, melainkan penghalang bagi "sang terpilih".

Tragedi Guru nan Khianat

Saya percaya bahwa tugas seorang pembimbing rohani itu sangat mendasar: menjadi penjaga nurani. Ia kudu mempunyai keberanian moral untuk berbicara "salah" di hadapan kekuasaan nan mulai zalim. Namun, saya memandang Paula White justru melakukan nan sebaliknya. Dia merawat, memupuk, dan menjaga ego Trump hingga meledak menjadi level nan sangat rawan bagi peradaban modern kita.

Trump mungkin adalah wajah dari kekacauan nan kita saksikan sehari-hari, namun bagi saya, Paula White adalah arsitek di belakang layarnya. Dia nan memberi pembenaran moral atas setiap keruntuhan tatanan dunia.

Pada akhirnya, sejarah mungkin tidak bakal mencatat periode ini sebagai kegagalan politik semata, melainkan sebuah tragedi rohani di mana kepercayaan diseret ke lumpur politik demi ambisi kekuasaan nan tak bertepi.

Malapraktik spiritual ini telah mengubah seorang pemimpin menjadi pasien rohani yang—ironisnya—malah merasa dirinya adalah satu-satunya master bagi bumi nan sedang sakit.