Persija Jakarta vs Persib Bandung di Super League 2025-2026. (Foto: Instagram/beckham_put7)

JAKARTA — Rivalitas panas di atas lapangan tidak menghalangi Persija Jakarta untuk menunjukkan sikap sportivitas tinggi. Skuad Macan Kemayoran secara terbuka memberikan ucapan selamat kepada Persib Bandung nan baru saja memastikan diri keluar sebagai kampiun kejuaraan Super League 2025-2026.

Kepastian itu setelah Persib bermain seri 0-0 dengan Persijap dalam pekan ke-34 Super League 2025-2026 di Stadion Gelora Bandung Lautan Api (GBLA), Sabtu 23 Mei 2026. Kemenangan itu membikin Persib mempunyai poin 79 sama seperti Borneo FC, tetapi unggul dalam perihal head-to-head.

Pelatih Persija Jakarta, Mauricio Souza enggan terlalu banyak berkomentar mengenai Persib nan sukses meraih gelar juara Super League 2025-2026. Namun, dia tetap memberikan ucapan untuk prestasi nan diraih tim asal Bandung itu.

“Mengenai Persib Bandung, saya betul-betul tidak punya perihal lain untuk dikatakan selain selamat untuk mereka,” kata Souza dalam konvensi pers usai laga kontra Semen Padang, dikutip Senin (25/5/2026).

Mauricio Souza

1. Catatan Emas Hattrick Juara Maung Bandung

Kesuksesan Persib Bandung musim ini sekaligus menggoresan tinta emas dalam sepak bola nasional. Skuad Maung Bandung -julukan Persib- menjadi tim pertama nan sukses meraih hattrick juara di era modern Liga Indonesia (2022-2023, 2024-2025, 2025-2026).

Sementara itu, Persija Jakarta sukses menutup musim dengan raihan apik. Rizky Ridho dan kolega menang 3-0 atas Semen Padang FC di Jakarta International Stadium (JIS).

Digital Brand Award 2026 nan digelar InfoBank berbareng perusahaan intelijen media asal Australia, Isentia, di Hotel Indonesia Kempinski, Jakarta, Jumat (22/5). Dalam arena tersebut, KrediOne meraih penghargaan Digital Brand Award 2026 untuk kategori fintec(Dok. KrediOne)

INDUSTRI pinjaman daring (pindar) menghadapi tantangan besar untuk menjaga kepercayaan masyarakat di tengah tetap maraknya praktik pinjaman online ilegal. Di tengah situasi tersebut, perusahaan fintech lending legal terus memperkuat tata kelola perusahaan, perlindungan konsumen, hingga pemanfaatan teknologi untuk memperkuat manajemen risiko.

Isu tersebut mengemuka dalam arena Digital Brand Award 2026 nan digelar InfoBank berbareng perusahaan intelijen media asal Australia, Isentia, di Hotel Indonesia Kempinski, Jakarta, Jumat (22/5). Dalam arena tersebut, KrediOne meraih penghargaan Digital Brand Award 2026 untuk kategori fintech peer-to-peer lending alias pinjaman daring.

Penghargaan tersebut diberikan berasas kajian reputasi digital dan sentimen publik menggunakan sistem pemrosesan multibahasa berbasis artificial intelligence (AI). Penilaian dilakukan dengan mengukur percakapan publik dan persepsi masyarakat terhadap perusahaan di ruang digital, mulai dari sentimen sangat negatif hingga sangat positif.

Metodologi tersebut menunjukkan bahwa persaingan industri fintech sekarang tidak hanya bertumpu pada pertumbuhan upaya alias jumlah penyaluran pinjaman, tetapi juga pada keahlian perusahaan membangun reputasi, menjaga kepercayaan publik, dan menjalankan upaya secara bertanggung jawab.

Direktur Utama KrediOne, Kuseryansyah, mengatakan tantangan industri pinjaman daring saat ini semakin kompleks. Menurut dia, perusahaan fintech tidak cukup hanya menawarkan jasa nan sigap dan mudah diakses, tetapi juga kudu bisa menjaga integritas upaya serta memberikan perlindungan kepada konsumen.

"Penghargaan ini menjadi apresiasi nan didedikasikan kepada seluruh tim KrediOne. Bagi kami, membangun brand bukan sekadar meningkatkan visibilitas perusahaan, tetapi gimana menghadirkan kepercayaan melalui konsistensi layanan, integritas bisnis, kepatuhan terhadap regulasi, serta komitmen dalam melindungi konsumen," ujarnya.

Ia menambahkan, pertumbuhan industri pinjaman daring ke depan bakal sangat ditentukan oleh kualitas tata kelola perusahaan dan keberlanjutan bisnis.

"Kami percaya bahwa pertumbuhan industri pinjaman daring ke depan tidak hanya ditentukan oleh kecepatan dan kemudahan, tetapi juga oleh integritas, penerapan governance nan kuat, serta keberpihakan terhadap kepentingan pengguna dan keberlanjutan ekosistem industri," kata Kuseryansyah.

Di tengah meningkatnya pengawasan terhadap industri fintech lending, KrediOne mengaku menempatkan governance, risk, and compliance (GRC) sebagai fondasi utama perusahaan. Penguatan manajemen risiko, pengawasan operasional, serta peningkatan kualitas jasa pengguna disebut menjadi konsentrasi untuk menjaga kepercayaan masyarakat dan pemangku kepentingan.

Selain penguatan tata kelola, perusahaan juga mulai memanfaatkan teknologi AI, big data, dan machine learning untuk meningkatkan efektivitas credit scoring, risk assessment, hingga pengalaman pengguna secara menyeluruh.

Pemanfaatan teknologi tersebut dinilai semakin krusial seiring meningkatnya kebutuhan industri terhadap sistem penilaian akibat nan lebih jeli dan efisien. Di sisi lain, teknologi juga menjadi perangkat untuk memperkuat mitigasi akibat angsuran serta mendorong penyaluran pembiayaan nan lebih tepat sasaran.

Tak hanya berfokus pada bisnis, perusahaan fintech lending juga mulai aktif menjalankan program literasi dan inklusi keuangan. Edukasi kepada masyarakat mengenai penggunaan jasa pinjaman daring nan legal dan bertanggung jawab dinilai krusial untuk menekan akibat masyarakat terjebak pinjol ilegal.

KrediOne menyebut edukasi mengenai ancaman pinjaman online terlarangan menjadi salah satu bagian dari upaya perusahaan meningkatkan pemahaman masyarakat terhadap jasa finansial digital. (E-1)

Banyak wanita tetap percaya bahwa laki-laki bisa berubah lantaran cinta, apalagi setelah diselingkuhi, dibohongi, direndahkan, alias diperlakukan secara toksik dalam hubungan. Dari luar, perihal ini sering dianggap aneh. Tidak sedikit orang langsung berkata, kenapa tetap bertahan? Atau jika sudah disakiti berkali-kali, kenapa tidak pergi saja? Padahal kenyataannya jauh lebih rumit daripada sekadar persoalan tidak bisa move on alias terlalu cinta. Ada proses emosional, pengalaman hidup, dan bangunan sosial nan membikin banyak wanita percaya bahwa cinta bisa mengubah seseorang.

Sejak kecil, wanita sering tumbuh dengan cerita bahwa cinta adalah kesabaran dan pengorbanan. Dalam film, novel, lagu, apalagi sinetron, wanita nan tetap memperkuat menghadapi laki-laki “bermasalah” sering digambarkan sebagai sosok nan setia dan berhati besar. Laki-laki dingin dipercaya bakal luluh oleh kelembutan perempuan. Laki-laki bandel dianggap bakal berubah jika menemukan wanita nan tepat.

Misalnya dalam movie Ada Apa dengan Cinta? Sosok Rangga digambarkan dingin, tertutup, dan susah dekat dengan orang lain, tetapi perlahan menjadi lebih terbuka lantaran kehadiran tokoh Cinta dalam hidupnya. Dalam Twilight, Bella tetap memperkuat dalam hubungan nan penuh akibat dan posesivitas lantaran percaya cintanya bisa mempertahankan Edward.

Bahkan dalam banyak lagu terkenal Indonesia, wanita sering digambarkan tetap menunggu dan mengampuni laki-laki nan menyakitinya demi mempertahankan cinta. Akibatnya, banyak wanita tanpa sadar tumbuh dengan kepercayaan bahwa tugas mereka dalam hubungan adalah menyembuhkan dan memperbaiki laki-laki nan mereka cintai.

Padahal hubungan bukan tempat rehabilitasi satu arah. Cinta memang bisa memberi support emosional, tetapi cinta saja tidak cukup untuk mengubah seseorang nan tidak betul-betul mau berubah. Dalam kitab "The Will to Change: Men, Masculinity, and Love" karya Bell Hooks tahun 2004, dijelaskan bahwa budaya patriarki membentuk laki-laki untuk menekan emosi, menghindari kerentanan, dan merasa kudu dominan dalam hubungan. Karena itulah, banyak laki-laki tumbuh tanpa keahlian emosional nan sehat untuk membangun relasi nan setara. Masalahnya bukan sekadar kurang dicintai, melainkan ada pola sosial nan sudah tertanam sejak lama.

Namun, banyak wanita tetap berambisi lantaran mereka sering jatuh cinta bukan hanya pada siapa laki-laki itu sekarang, tetapi pada kemungkinan tentang siapa dia “bisa jadi.” Mereka memandang sisi lembut nan kadang muncul sesekali lampau menjadikannya angan besar. Ketika laki-laki toxic meminta maaf, menangis, bersikap romantis, alias berbicara mau berubah, wanita sering merasa bahwa sebenarnya tetap ada harapan. Mereka berpikir bahwa di kembali semua sikap jelek itu ada laki-laki baik nan belum sepenuhnya muncul.

Contoh paling sederhana bisa dilihat dari hubungan nan penuh drama putus-nyambung. Misalnya seorang wanita sudah beberapa kali memergoki pasangannya chatting dengan wanita lain. Setiap ketahuan, laki-laki itu menangis, meminta maaf, mengaku khilaf, lampau berubah menjadi sangat perhatian selama beberapa minggu. Ia mulai memberi berita terus-menerus, mengantar jemput, apalagi berbicara bahwa hanya wanita itu nan bisa membikin dirinya berubah.

Pada fase seperti ini, banyak wanita akhirnya luluh lagi lantaran merasa usahanya selama ini mulai membuahkan hasil. Mereka mulai percaya bahwa kesabaran dan pengorbanannya tidak sia-sia. Padahal, perubahan itu sering kali hanya muncul sementara sampai keadaan kembali tenang. Setelah laki-laki dimaafkan dan hubungan terasa kondusif kembali, pola lama pun terulang mendusta lagi, menghilang lagi, alias kembali mencari perhatian wanita lain.

Di sinilah hubungan toksik sering menjadi rumit. Hubungan seperti ini biasanya tidak selalu jelek setiap saat. Ada momen-momen manis nan membikin seseorang bertahan. Kadang pasangan sangat perhatian, sangat romantis, dan membikin wanita merasa dicintai dengan luar biasa. Namun, di lain waktu dia bisa menjadi dingin, manipulatif, posesif, apalagi menyakitkan secara emosional. Pola tarik-ulur seperti ini justru membikin hubungan semakin susah dilepaskan lantaran wanita terus berambisi jenis “baik” dari laki-laki itu bakal kembali lagi.

Dalam kitab "Attached: Are You Anxious, Avoidant or Secure?" karya Amir Levine dan Rachel Heller tahun 2010, dijelaskan bahwa banyak orang memperkuat dalam hubungan tidak sehat lantaran terjebak pola emosional nan membikin mereka terus mencari pengesahan dan rasa kondusif dari pasangan. Ketika pasangan tiba-tiba memberi perhatian setelah sebelumnya menjauh, otak merespons itu sebagai harapan. Akibatnya, seseorang menjadi semakin terikat secara emosional meskipun hubungan tersebut membuatnya menderita.

Banyak wanita akhirnya hidup dalam siklus menunggu perubahan. Hari ini disakiti, besok diberi perhatian mini lampau kembali percaya. Mereka mengingat janji-janji pasangan lebih kuat daripada luka nan mereka alami sendiri. Ketika laki-laki berkata, "Aku janji berubah", kalimat itu sering terdengar lebih besar daripada semua ketidakejujuran sebelumnya. Harapan mini menjadi argumen untuk memperkuat lebih lama.

Lundy Bancroft dalam kitab "Why Does He Do That?: Inside the Minds of Angry and Controlling Men" tahun 2002 menjelaskan bahwa laki-laki manipulatif sering tahu kapan kudu meminta maaf dan kapan kudu menunjukkan penyesalan agar pasangannya tidak pergi. Mereka bisa sangat meyakinkan ketika takut kehilangan pasangan, tetapi penyesalan tidak selalu berfaedah perubahan karakter. Banyak orang salah membedakan antara rasa bersalah sesaat dengan perubahan nan betul-betul konsisten.

Yang membikin keadaan semakin susah adalah banyak wanita merasa hubungan itu sepenuhnya menjadi tanggung jawab mereka. Ketika pasangan marah-marah, selingkuh, alias bersikap kasar, wanita sering justru menyalahkan dirinya sendiri. Mereka mulai berpikir bahwa dirinya belum cukup sabar, belum cukup pengertian, kurang menarik, alias kurang bisa memenuhi angan pasangan. Akibatnya, daya mereka lenyap untuk terus memperbaiki hubungan sendirian.

Padahal hubungan sehat tidak semestinya membikin satu orang terus bekerja keras menyelamatkan hubungan sementara nan lain terus melukai tanpa upaya berubah. Sayangnya, budaya tetap sering memuliakan wanita nan bertahan. Perempuan nan tetap setia meskipun disakiti dianggap kuat dan tulus. Sebaliknya, wanita nan memilih pergi kadang dicap egois, tidak sabaran, alias kandas mempertahankan hubungan. Tekanan sosial seperti ini membikin banyak wanita merasa pergi dari hubungan adalah corak kegagalan moral.

Selain itu, rasa takut kehilangan juga memainkan peran besar. Banyak wanita takut sendirian. Takut memulai ulang. Takut tidak menemukan pasangan lagi. Takut dianggap kandas oleh lingkungan. Dalam kondisi seperti itu, hubungan nan menyakitkan tetap terasa lebih kondusif dibanding ketidakpastian setelah berpisah. Akibatnya, mereka memilih memperkuat sembari terus berambisi pasangan bakal berubah suatu hari nanti.

Bell Hooks dalam "All About Love: New Visions" tahun 2000 menjelaskan bahwa banyak orang dewasa sebenarnya membawa luka kehilangan kasih sayang sejak masa kecil. Karena itu, ketika mereka menemukan seseorang nan memberi rasa dicintai, mereka bakal berupaya mempertahankannya sekuat mungkin, apalagi ketika hubungan itu mulai menyakitkan. Banyak wanita akhirnya tidak betul-betul memperkuat lantaran bahagia, tetapi lantaran takut kehilangan rasa dicintai tersebut.

Masalahnya, cinta sering dipahami secara keliru. Banyak orang percaya bahwa jika cintanya cukup besar, maka pasangan bakal berubah dengan sendirinya. Padahal perubahan tidak terjadi hanya lantaran dicintai. Perubahan memerlukan kesadaran diri, tanggung jawab, dan kemauan nyata dari orang itu sendiri. Seseorang tidak berubah hanya lantaran pasangannya sabar menangis setiap malam.

Dalam "Why Does He Do That?" (2002), Lundy Bancroft menjelaskan bahwa perubahan hanya mungkin terjadi jika seseorang betul-betul mengakui perilakunya dan secara konsisten berupaya memperbaikinya. Selama seseorang tetap terus menyalahkan pasangan, keadaan, masa lalu, alias emosinya sendiri, perubahan biasanya hanya berakhir di janji.

Inilah realita nan sering menyakitkan, tidak semua orang mau berubah. Ada orang nan menikmati kontrol dalam hubungan. Ada nan merasa permintaan maaf sudah cukup tanpa perlu betul-betul memperbaiki diri. Ada juga nan hanya berubah sementara ketika takut ditinggalkan, lampau kembali mengulang pola nan sama setelah pasangannya bertahan.

Karena itu, banyak wanita sebenarnya tidak kekurangan cinta. Mereka justru terlalu banyak memberi cinta kepada orang nan tidak bisa menghargainya secara sehat. Mereka diajarkan untuk memahami laki-laki, tetapi jarang diajarkan untuk melindungi dirinya sendiri. Mereka diajarkan bertahan, tetapi tidak diajarkan kapan kudu berakhir menyelamatkan orang lain demi menyelamatkan dirinya sendiri.

Banyak wanita tidak memperkuat lantaran mereka lemah. Mereka memperkuat lantaran sejak lama diajarkan bahwa cinta berfaedah menunggu, memaafkan, dan percaya pada perubahan. Padahal tidak semua orang berubah hanya lantaran dicintai dengan tulus. Ada laki-laki nan menangis setelah menyakiti, lampau mengulanginya lagi keesokan hari.

Ada nan meminta maaf bukan lantaran sadar telah melukai, tetapi lantaran takut kehilangan seseorang nan selalu memaafkannya. Dan di situlah banyak wanita perlahan kehilangan dirinya sendiri, bukan lantaran kurang pintar, melainkan lantaran terlalu lama percaya bahwa cinta bisa menyelamatkan seseorang nan apalagi tidak mau menyelamatkan dirinya sendiri.

Tim Pengawas (Timwas) Haji DPR RI meminta seluruh petugas haji meningkatkan kesiapsiagaan menjelang puncak ibadah haji di Arafah, Muzdalifah, dan Mina (Armuzna).

Langkah antisipasi dinilai krusial mengingat jutaan jemaah dari beragam negara bakal terpusat di letak nan sama dalam waktu bersamaan.

Hal itu disampaikan Wakil Ketua DPR RI Cucun Ahmad Syamsurijal usai rapat kerja dan rapat dengar pendapat Komisi VIII DPR RI berbareng Menteri Haji dan Umrah selaku Amirul Hajj 1447 H/2026 M, Dubes RI, KJRI Jeddah, KKIH, serta unsur pendukung lainnya di Al Qim’ma Hall, Makkah, Minggu (24/5).

Antisipasi Situasi Tak Terduga

Menurut Cucun, secara umum persiapan penyelenggaraan ibadah haji melangkah baik. Meski demikian, situasi di lapangan saat fase Armuzna tetap kudu diantisipasi secara maksimal lantaran potensi dinamika nan tidak terduga selalu ada.

“Kita memastikan semua persiapan haji ini sudah selesai. Dan mudah-mudahan puncaknya kelak di Arafah ini, lantaran hal-hal nan unpredictable itu pasti saja, lantaran beribu orang, bukan masyarakat kita saja,” kata Cucun.

Ia berambisi seluruh jemaah Indonesia dapat menjalankan ibadah dengan kondusif dan kembali ke tanah air dalam keadaan sehat.

“Mudah-mudahan, minta doanya dari semuanya agar semuanya melangkah lancar, tidak ada suatu perihal nan tidak kita inginkan, dan kita berambisi semua jemaah haji bisa selamat, dan semuanya diterima kebaikan ibadahnya,” ujarnya.

Apresiasi untuk Kesiapan Petugas

Timwas Haji DPR juga mengapresiasi kesiapan petugas nan dinilai semakin ahli dalam melakukan pengecekan akomodasi jemaah, mulai dari kapabilitas tenda hingga kepantasan tempat istirahat.

Sementara Menteri Haji dan Umrah RI Mochamad Irfan Yusuf memastikan seluruh tahapan pemberangkatan dan pelayanan jemaah hingga saat ini melangkah sesuai rencana pemerintah.

“Alhamdulillah sampai hari ini pemberangkatan, persiapan di embarkasi, aktivitas di Madinah, aktivitas di Makkah sampai hari ini, semuanya melangkah sesuai dengan angan kita,” ucap dia.

Berawal dari brand susu segar lokal nan dikenal dekat dengan keseharian anak muda, Susu Mbok Darmi sekarang mencoba membangun ruang hubungan dan organisasi nan relevan dengan style hidup generasi produktif masa kini.(Dok. Susu Mbok Darmi)

TEKANAN bumi kerja nan semakin kompetitif membikin banyak generasi muda merasa tidak cukup hanya menyelesaikan pekerjaan kantor. Di tengah perkembangan artificial intelligence (AI) nan bergerak cepat, pekerja muda sekarang dituntut terus meng-upgrade diri, membangun relasi, dan beradaptasi dengan perubahan agar tetap relevan di bumi profesional.

Fenomena 'capek kerja tapi tetap kudu upgrade diri' pun menjadi realita baru generasi produktif perkotaan. Setelah jam kerja selesai, banyak ahli muda tetap meluangkan waktu mengikuti aktivitas pengembangan diri, networking, hingga obrolan pekerjaan untuk memperluas wawasan dan koneksi.

Perubahan itu ikut menggeser langkah anak muda membangun relasi profesional. Jika dulu networking identik dengan seminar umum alias aktivitas korporat nan kaku, sekarang generasi muda lebih memilih ruang networking nan santai, intimate, tetapi tetap memberi insight dan kesempatan bertumbuh.

Fenomena tersebut terlihat dalam aktivitas 'Nyusu After Office' nan digelar Susu Mbok Darmi di Rumah Wijaya, Jakarta Selatan, 22 Mei 2026. Mengangkat tema 'AI vs Humans: Who Stays Relevant?', aktivitas ini memadukan networking, obrolan bumi kerja, dan obrolan seputar AI dalam suasana after office hangout nan lebih kasual.

Berawal dari brand susu segar lokal nan dikenal dekat dengan keseharian anak muda, Susu Mbok Darmi sekarang mencoba membangun ruang hubungan dan organisasi nan relevan dengan style hidup generasi produktif masa kini.

Mengusung semangat bahwa 'ngobrol baik sering dimulai dari segelas susu', Susu Mbok Darmi menghadirkan konsep networking nan tidak sekadar menjadi tempat nongkrong, tetapi juga ruang untuk berjumpa buahpikiran baru, memperluas koneksi, dan saling bertumbuh di tengah cepatnya perubahan bumi kerja.

CEO Susu Mbok Darmi, Dhony Pratama, mengatakan anak muda saat ini tidak hanya mencari aktivitas nan informatif, tetapi juga ruang nan nyaman secara emosional untuk saling terhubung dan berbagi keresahan nan sama.

"Sekarang anak muda bukan hanya cari aktivitas nan insightful, tapi juga nan nyaman secara emosional. Mereka mau tempat untuk connect, recharge, dan merasa tidak sendirian menghadapi tekanan bumi kerja modern," ujar Dhony.

Menurutnya, konsep networking saat ini juga mulai berubah. Networking bukan lagi sekadar berganti kartu nama di ballroom hotel, tetapi tentang membangun hubungan nan lebih authentic, santai, dan relate dengan kehidupan sehari-hari.

Acara ini menghadirkan pembicara dari beragam latar belakang industri imajinatif dan digital, seperti Airlangga Aridharma, Edward Santoso, dan Riska Putri.

Mereka membahas gimana AI mulai mengubah langkah manusia bekerja, skill nan mulai tergeser, hingga keahlian nan justru semakin krusial di era sekarang seperti komunikasi, kreativitas, leadership, dan keahlian membangun relasi.

Selain membahas ancaman AI terhadap bumi kerja, obrolan juga menyoroti gimana teknologi sebenarnya dapat dimanfaatkan sebagai tools untuk mempermudah pekerjaan dan meningkatkan produktivitas, bukan semata menjadi ancaman bagi manusia.

Berbeda dari seminar pekerjaan nan terasa umum dan penuh teori, 'Nyusu After Office' dikemas seperti social space modern untuk generasi produktif. Peserta datang setelah pulang kerja untuk networking sembari menikmati free flow susu segar, mengikuti interactive session, hingga berbincang santuy dengan ahli dari beragam industri.

Suasana aktivitas juga dibuat lebih hangat dan intimate dengan networking space lintas industri, doorprize, serta konsep after office gathering nan lebih cair dan personal.

Tren networking event dengan konsep santuy dan meaningful seperti ini dinilai semakin diminati di kota-kota besar. Banyak anak muda sekarang mulai lebih selektif memilih organisasi dan tempat berkumpul. Mereka tidak hanya mencari tempat nan menarik untuk media sosial, tetapi juga ruang nan memberi value bagi pengembangan diri dan karier.

Di tengah bumi kerja nan semakin digital dan kompetitif, kebutuhan untuk tetap terkoneksi secara individual justru dinilai semakin penting.

Karena di kembali perkembangan AI dan teknologi, banyak generasi muda rupanya tetap mencari satu perihal nan sama: ruang untuk bertumbuh, berbagi keresahan, dan merasa terhubung sebagai manusia. (E-1)

Diskusi berjudul Isispharma Dermfluencer Movement digelar PT Regenesis Indonesia berbareng Isispharma di Jakarta, Sabtu (23/5). Dengan menggandeng dermatologis dan organisasi medis, obrolan digelar untuk menghadirkan edukasi nan lebih andal melalui media(Dok. PT Regenesis Indonesia)

BANJIR info mengenai skincare dan treatment estetika di media sosial dinilai turut memicu meningkatnya kasus kulit sensitif dan kerusakan skin barrier di masyarakat. Tren penggunaan beragam bahan aktif tanpa pemahaman nan tepat, ditambah maraknya rekomendasi produk dari sumber nan belum tentu kredibel, membikin banyak orang justru mengalami iritasi akibat over treatment.

Dermatologist sekaligus Founder Dermis Clinic, dr. Hafiza Fathan, Sp.DVE mengatakan saat ini semakin banyak pasien datang ke klinik dengan kondisi kulit sensitif akibat mengikuti tren skincare nan viral di media sosial. Menurut dr. Hafiza, salah satu masalah nan paling sering ditemukan adalah kebiasaan layering skincare secara berlebihan, terutama penggunaan bahan aktif eksfoliasi secara berbarengan tanpa memahami kondisi kulit masing-masing.

"Banyak pasien memakai beragam bahan aktif sekaligus lantaran mengikuti tren di media sosial. Padahal belum tentu cocok dengan kondisi kulitnya. Akibatnya justru muncul iritasi dan skin barrier menjadi rusak," ujar dr. Hafiza dalam obrolan berjudul Isispharma Dermfluencer Movement nan digelar PT Regenesis Indonesia berbareng Isispharma di Jakarta, Sabtu (23/5).

Ia menjelaskan, kondisi kulit sensitif sekarang tidak hanya dipicu aspek genetik alias lingkungan, tetapi juga akibat penggunaan skincare dan treatment nan terlalu agresif. Paparan polusi, cuaca ekstrem, hingga tindakan estetika nan berlebihan turut memperburuk kondisi kulit masyarakat.

Menurutnya, tantangan lain muncul lantaran masyarakat sekarang lebih mudah memperoleh info dari media sosial, mesin pencari, hingga artificial intelligence, namun tidak semuanya mempunyai dasar ilmiah nan benar.

"Tujuan utama edukasi dermatologi bukan sekadar viral alias visible di media sosial, tetapi gimana menghadirkan info nan benar, mudah dipahami, dan tetap menjaga integritas profesi," katanya. 

Ia menambahkan, master mempunyai peran krusial sebagai trusted educator untuk membantu masyarakat memilah info nan tepat mengenai kesehatan kulit.

Fenomena tersebut menjadi salah satu argumen Regenesis Indonesia berbareng Isispharma menghadirkan inisiatif 'Dermfluencer Movement', ialah aktivitas edukasi digital nan mendorong master dan tenaga medis menjadi sumber info terpercaya di media sosial melalui konten dermatologi nan berbasis sains, etika profesi, dan kebutuhan pasien. Inisiatif ini juga bermaksud memperkuat edukasi dermatologi berbasis ilmiah di tengah maraknya misinformasi seputar skincare dan treatment estetika di era digital.

Founder Isispharma, Gregoire Dewavrin, menjelaskan bahwa perusahaan nan berdiri sejak 1987 di Lyon, Prancis itu berfokus pada pengembangan dermo-cosmetic berbasis sains dan riset untuk beragam indikasi spesifik seperti jerawat, hiperpigmentasi, kemerahan, kulit sensitif, hingga dermatitis atopik. Isispharma mengembangkan solusi skincare nan targeted dan evidence-based dengan memahami sistem biologis di kembali setiap kondisi kulit.

"Melalui Dermfluencer Movement, kami mau mendorong para dermatolog untuk membagikan skill mereka secara digital, memperkuat edukasi, kredibilitas, dan keterlibatan pasien. Inisiatif ini juga mencerminkan arah masa depan dan argumen utama kenapa Isispharma hadir," kata Gregoire.

Ia menambahkan, masyarakat sekarang semakin mudah memperoleh info dan rekomendasi skincare dari media sosial hingga artificial intelligence. Namun, tidak semua info tersebut mempunyai dasar ilmiah nan benar. Karena itu, master dinilai perlu mengambil peran lebih besar dalam menghadirkan edukasi nan terpercaya agar masyarakat tidak salah memilih produk maupun treatment.

"Kami berkomitmen mendukung master dengan menjembatani perawatan klinis dan penggunaan skincare harian nan efektif, sekaligus terus beradaptasi dengan kebutuhan pasien dan perkembangan pasar," lanjutnya.

Di Indonesia, Isispharma telah datang sejak 2013 dan selama lebih dari satu dasawarsa telah mendapatkan kepercayaan dari banyak dermatologis di Indonesia. Dalam kesempatan tersebut, Isispharma turut memperkenalkan penemuan produk terbaru Secalia Series untuk kulit atopik dan sensitif. Selain itu, perusahaan juga memperkuat awareness sejumlah lini unggulan seperti Neotone untuk hiperpigmentasi dan Ruboril untuk kulit sensitif disertai kemerahan.

President Director Emmy Noviawati mengatakan Regenesis dan Isispharma telah bekerja sama lebih dari 13 tahun dalam menghadirkan produk dermatocosmetic berbasis sains di Indonesia. Menurut Emmy, Regenesis tidak hanya berfokus menghadirkan produk, tetapi juga solusi dan edukasi bagi master maupun pasien.

"Kami tidak hanya menjual brand, tetapi menawarkan solusi. Banyak pasien datang dengan kondisi kulit sensitif akibat over treatment dan info nan tidak tepat. Karena itu edukasi menjadi sangat penting," ujar Emmy.

Ia menjelaskan, Regenesis secara aktif menggandeng dermatologis dan organisasi medis untuk membantu menghadirkan edukasi nan lebih andal melalui media sosial. Workshop “Isispharma Dermfluencer Movement: Influence with Impact” digelar pada Minggu, 24 Mei 2026 di Jakarta. Acara ini dihadiri dokter, pemilik klinik, serta organisasi medical aesthetics dan dermatologi Jabodetabek, serta diikuti secara hybrid oleh peserta dari luar Jabodetabek. (E-1)

Banjir dan tanah longsor melanda Desa Toro, Sigi, Sulawesi Tengah, merendam 50 hektare sawah akibat penyempitan sungai.

BPBD Sulteng: Banjir rendam 50 hektare sawah di Desa Toro Sigi.

Saat ini bilik mandi bukan lagi sekadar tempat membersihkan diri, tetapi telah berkembang menjadi private sanctuary alias ruang relaksasi pribadi.(Dok. PT Aditya Sarana Graha.)

PERUBAHAN style hidup masyarakat urban mulai mengubah langkah pandang terhadap kegunaan ruang di dalam rumah, termasuk bilik mandi. Jika sebelumnya bilik mandi lebih identik sebagai ruang utilitas, sekarang area tersebut berkembang menjadi ruang relaksasi pribadi nan mendukung kenyamanan dan kualitas hidup penunggu rumah. Tren kediaman modern dan minimalis di area perkotaan juga membikin konsumen semakin memperhatikan desain, estetika, serta efisiensi ruang dalam memilih perangkat sanitasi.

Kondisi tersebut juga mendorong produsen perangkat sanitasi menghadirkan penemuan nan menggabungkan kreasi modern, efisiensi ruang, dan teknologi pengelolaan air. Salah satunya dilakukan Wasser, brand solusi kebutuhan air dan bilik mandi dari PT Aditya Sarana Graha.

"Saat ini bilik mandi bukan lagi sekadar tempat membersihkan diri, tetapi telah berkembang menjadi private sanctuary alias ruang relaksasi pribadi. Di tengah aktivitas nan padat, bilik mandi menjadi tempat untuk menenangkan diri sekaligus mencari ide-ide segar," ujar Product Manager Wasser, Ivan Novelibel Tjiandra.

Menurut dia, perubahan perilaku konsumen tersebut meningkatkan kebutuhan terhadap perangkat sanitasi nan tidak hanya praktis, tetapi juga bisa menghadirkan pengalaman mandi nan nyaman dan premium. Tren tersebut juga mendorong produsen sanitasi menghadirkan penemuan nan menggabungkan kreasi modern, efisiensi ruang, serta teknologi pengelolaan air. Seperti nan dilakukan Wasser melalui peluncuran shower premium Kubik One dalam arena Home Deco Bali 2026 di Bali Sunset Road Convention Center, Bali, baru-baru ini.

Ivan menjelaskan, shower Kubik One dirancang dengan corak keran kotak minimalis untuk membantu efisiensi penataan ruang bilik mandi, sekaligus menghadirkan kesan premium pada kediaman modern. Kubik One juga dilengkapi sistem shower 'Piano Click', ialah sistem pengoperasian air menggunakan tombol ergonomis nan terinspirasi dari tuts piano.

Selain aspek desain, kenyamanan penggunaan air juga mulai menjadi perhatian masyarakat urban. Hal ini seiring meningkatnya kebutuhan bakal pengalaman mandi nan lebih nyaman namun tetap efisien dalam penggunaan air. Karena itu, produsen mulai mengembangkan teknologi pengelolaan air nan bisa meningkatkan kenyamanan sekaligus mendukung efisiensi penggunaan sumber daya.

Wasser, misalnya, menyematkan teknologi air injection nan mencampurkan udara ke dalam aliran air untuk menghasilkan butiran air lebih lembut dan padat. Teknologi ini diklaim membantu menghemat penggunaan air tanpa mengurangi kenyamanan saat mandi.

"Kesadaran masyarakat terhadap keberlanjutan dan efisiensi penggunaan air terus meningkat. Karena itu, produk sanitasi modern perlu bisa menghadirkan keseimbangan antara kenyamanan, desain, dan efisiensi," kata Ivan.

Tak hanya rumah tangga, perubahan tren tersebut juga mulai memengaruhi sektor properti seperti hotel dan apartemen. Pengembang sekarang dinilai semakin memperhatikan desain bilik mandi sebagai bagian dari pengalaman penunggu maupun tamu. Karena itu, perangkat sanitasi modern sekarang tidak lagi hanya menonjolkan kegunaan teknis, tetapi juga kualitas material, daya tahan, dan tampilan kreasi nan sesuai dengan karakter kediaman urban masa kini.

Kubik One sendiri menggunakan material brass alias kuningan nan diklaim tahan terhadap korosi dan dilengkapi lapisan pelindung tambahan. Produk ini datang dalam pilihan warna Platinum Chrome, Matte Black, dan Satin Grey untuk menyesuaikan kebutuhan kreasi interior modern. (E-1)

Ketua Umum GRIB Jaya, Rosario de Marshal alias Hercules memberi penjelasan mengenai perselisihan dengan penulis Ahmad Bahar.

Jakarta - Anggota Timwas Haji DPR, Andre Rosiade mengapresiasi jasa petugas haji Indonesia terhadap jemaah selama musim haji 2026. Berdasarkan hasil pemantauan, dia menilai petugas haji Kemenhaj betul-betul melayani jemaah.

"Tidak ada petugas haji nan berangkat dengan niat untuk naik haji tapi melainkan niatnya untuk melayani jemaah ini kita apresiasi," kata Andre saat menghadiri rapat kerja Timwas Haji DPR dengan Pemerintah di Al Qim'ma Hall, Makkah, Arab Saudi, Minggu (24/5/2026).

Berkaca dari pengalaman beberapa kali menunaikan ibadah haji, Andre memandang pelayanan terhadap jemaah kali ini lebih baik dari sebelumnya. Menurutnya, peningkatan kualitas jasa haji ini berkah training nan dilakukan Kementerian Haji (Kemenhaj).

"Saya menyaksikan sendiri jika dulu minta maaf jemaah keluar jamarat, kecapean cari petunjuk enggak nan datang membantu petugas haji itu jumlahnya banyak tapi kerjanya enggak jelas, sibuk nongkrong dan ngerokok, jemaah enggak diurus," kata Andre.

"Tapi sekarang lantaran sudah diretret, diklat, Kemenhaj sukses mengubah paradigma dan kultur petugas haji," ucap Andre.

Oleh karena itu, Andre menilai petugas haji tahun ini perlu mendapat apresiasi.

"Saya meyakini bahwa sudah berubah dan saya merasakan petugas haji kita sudah berubah. Mereka datang ke sini di kasih makan melayani jemaah ini patut kita apresiasi, berbeda dengan jaman dulu," kata Andre. (dek/dek)

Seorang pengendara sepeda motor menabrak personil polisi saat berupaya menghindari razia lampau lintas, di Jalan Sultan Hasanuddin depan Polsek Ujung Pandang, Makassar, pada Minggu (24/5) awal hari.

Kasi Humas Polrestabes Makassar, Kompol Wahiduddin, menjelaskan kejadian bermulai saat petugas mengadakan razia di jalan tersebut. Lalu muncul pengendara motor nan berboncengan tapi tak menggunakan helm.

“Pada saat dilakukan razia, ada pengendara sepeda motor berboncengan tidak menggunakan helm. Kemudian dia menghindari razia,” ujar Wahiduddin kepada kumparan saat dikonfirmasi pada Minggu malam (24/5).

Pengendara tersebut sempat dihentikan Aiptu Hariadi P Nonci, seorang Bhabinkamtibmas nan bertugas. Tapi lantaran panik dan kaget, pengendara tersebut menyalip dari samping mobil dan tidak memandang keberadaan petugas hingga akhirnya menabrak Aiptu Hariadi.

“Anggota sempat terpental saat ditabrak, tetapi alhamdulillah hanya mengalami luka lecet di bagian lengan dan tidak ada luka serius,” jelas Wahiduddin.

Usai kejadian, kendaraan pengendara diamankan sebagai peralatan bukti pelanggaran lampau lintas. Pengendara tersebut, dikenakan hukuman sesuai Undang-Undang Lalu Lintas lantaran tidak menggunakan helm.

Meski demikian, pihak kepolisian memastikan kasus tersebut tidak bersambung ke proses norma pidana, lantaran personil nan menjadi korban tidak mempersoalkan kejadian itu.

“Anggota juga tidak menuntut apa-apa atas kejadian itu. Tadi malam langsung diselesaikan,” katanya.

Wahiduddin menegaskan bahwa kejadian tersebut murni akibat kepanikan pengendara dan tidak ada unsur kesengajaan untuk menabrak petugas.

Ia pun mengimbau masyarakat agar tetap kooperatif saat menghadapi razia kendaraan bermotor.

“Kalau ada razia sebaiknya berakhir saja. Tujuan razia itu baik, untuk memeriksa pelanggaran lampau lintas. Kalau memang bersalah, akui dan minta maaf,” imbuhnya.

Tulisan ini merupakan pandangan dan refleksi terhadap pengelolaan wisata alam di area gunung api aktif dengan merujuk dari beragam sumber referensi, teori, pendapat ahli, serta beberapa izin nan mengenai dengan kebencanaan, pariwisata, lingkungan hidup, dan perencanaan wilayah.

Sumber ini digunakan sebagai landasan untuk memperkuat pembahasan tentang pentingnya pengelolaan area wisata berbasis mitigasi, keselamatan, keberlanjutan lingkungan, dan pemberdayaan masyarakat lokal dalam pengembangan area wisata Gunung Dukuno. Oleh lantaran itu, tulisan ini tidak bermaksud sebagai corak penilaian sepihak terhadap sebuah peristiwa, melainkan sebagai bahan refleksi berbareng agar pengelolaan wisata alam di area gunung api aktif dapat dikelola secara bijak, terukur dan bertanggung jawab.

Menyimak dari beragam pemberitaan di media sosial mengenai dengan musibah alam erupsi Gunung Dukono di wilayah Galela, tepatnya di Desa Mamuya, nan menelan korban jiwa dua WNA dan satu WNI, saya merasa perlu menyampaikan pandangan mengenai pentingnya pengelolaan area wisata gunung api aktif secara lebih bijak, ahli dan berbasis pada mitigasi kebencanaan. Peristiwa ini menjadi pengingat bahwa aktivitas wisata di area gunung api aktif tidak dapat dipandang sebagai petualangan biasa. Di kembali keelokan alam nan ditawarkan, terdapat akibat nan sewaktu-waktu dapat menakut-nakuti keselamatan pendaki andaikan tidak dikelola secara baik dan teratur.

Kejadian ini meninggalkan duka mendalam bagi family korban. Secara pribadi saya menyampaikan belasungkawa atas korban erupsi Gunung Dukuno semoga family nan di tinggalkan diberi ketabahan dan kesabaran. Namun di sisi lain, peristiwa ini juga membuka kesadaran kita berbareng bahwa area wisata alam gunung api aktif memerlukan sistem keamanan, keselamatan, pengawasan dan mitigasi musibah nan lebih serius dalam pengelolaan ke depannya.

Respons pemerintah wilayah melalui publikasi Surat Edaran Nomor 500.10.5.3/491 tanggal 8 Mei 2026 tentang penutupan permanen aktivitas pendakian Gunung Dukono dapat dipahami sebagai corak tanggung jawab dalam melindungi masyarakat sekitar dan visitor dari ancaman aktivitas vulkanik nan terus meningkat.

Namun demikian, persoalan nan perlu dipikirkan berbareng bukan sekadar membuka alias menutup jalur pendakian, melainkan gimana menghadirkan tata kelola area wisata nan aman, tertib, profesional, serta tetap memberikan faedah ekonomi bagi masyarakat lokal tanpa mengabaikan keselamatan visitor dan kelestarian lingkungan sekitar.

Gunung Dukono bukan hanya gunung api aktif, tetapi juga ruang ekologis, ruang budaya, dan bagian dari kehidupan masyarakat Galela nan sejak lama hidup berdampingan dengan alam. Keindahan kawah aktif, bentangan rimba tropis, dan karakter vulkaniknya menjadiakn Gunung Dukono mempunyai daya tarik wisata tersendiri di Maluku Utara.

Di beberapa tahun terakhir, keberadaan Gunung Dukono apalagi menjadi perbincangan di kalangan pegiat petualangan gunung, baik di tingkat nasional maupun internasional. Popularitas ini membawa akibat positif terhadap pengembangan sektor pariwisata di Maluku Utara secara luas dan khususnya di Halmahera Utara lantaran bisa menarik minat visitor domestik maupun mancanegara untuk berkunjung.

Berdasarkan info Badan Pusat Statistik (BPS) Kabupaten Halmahera Utara tahun 2026, jumlah kunjungan visitor ke Halmahera Utara menunjukkan tren peningkatan nan konsisten selama periode 2022 hingga 2025. Pada tahun 2022 tercatat sebanyak 71.383 visitor (101 visitor mancanegara dan 71.282 visitor domestik), meningkat signifikan pada tahun 2023 menjadi 184.589 visitor (892 visitor mancanegara dan 183.697 visitor domestik), kemudian pada tahun 2024 mencapai 185.162 visitor (930 visitor mancanegara dan 184.232 visitor domestik), dan pada tahun 2025 kembali meningkat menjadi 188.116 visitor (1.005 visitor mancanegara dan 187.111 visitor domestik).

Tren ini mencerminkan pertumbuhan positif sektor pariwisata serta meningkatnya mobilitas dan minat kunjungan visitor ke Kabupaten Halmahera Utara.

Keberadaan wisata Gunung Dukono semakin dikenal luas tentu menjadi kesempatan strategis untuk wilayah dalam peningkatan Pendapan Asli Daerah (PAD) jika dapat dimanfaatkan dengan baik sekaligus memberikan kontribusi ekonomi bagi masyarakat nan ada di sekitaran area wisata nan tersebar di Halmahera Utara.

Aktivitas wisata dapat mendorong pertumbuhan sektor transportasi lokal, hotel/homestay, UMKM, kuliner hingga jasa pemandu wisata masyarakat setempat. Dengan demikian dikenalnya Gunung Dukono, potensi wisata lainnya nan berada di Halmahera Utara secara tidak langsung juga ikut berkembang dan mendapat perhatian publik.

Menariknya, promosi mengenai keelokan dan aktivitas pariwisata Gunung Dukono dan wisata lainnya di Halmahera Utara selama ini lebih banyak diperkenalkan melalui akun-akun media sosial lokal dan organisasi pecinta alam di luar promosi resmi pemerintah daerah. Dokumentasi perjalanan wisata, video pendakian, dan unggahan media sosial secara tidak langsung sukses merangsang minat masyarakat untuk melakukan petualangan di area wisata.

Fenomena ini menunjukkan bahwa potensi wisata Gunung Dukono berkembang melalui kekuatan organisasi dan media digital. Oleh lantaran itu, pemerintah wilayah perlu memandang kondisi ini sebagai kesempatan strategi untuk membangun sistem pengelolaan wisata nan lebih baik, ahli dan berkelanjutan, mengingat potensi besar sektor pariwisata di Halmahera Utara selama ini dinilai belum dikelola secara optimal.

Di kembali keelokan tersebut tersimpan ancaman vulkanik nan nyata lantaran Gunung Dukono termasuk salah satu gunung api paling aktif di Indonesia. Dalam perspektif ekologi, manusia tidak dapat memposisikan dirinya sebagai penguasa alam. Fritjof Capra (1996) melalui The Web of Life mengemukakan bahwa manusia dan alam merupakan satu kesatuan sistem kehidupan nan saling terhubung sehingga kerusakan terhadap alam pada akhirnya bakal kembali berakibat pada manusia itu sendiri.

Pandangan tersebut sejalan dengan teori deep ecology yang dikemukakan oleh Arne Naess (1973) nan menegaskan bahwa manusia hanyalah bagian mini dari ekosistem dan kudu hidup secara selaras dengan lingkungannya. Oleh lantaran itu, aktivitas pendakian Gunung Dukono semestinya tidak dimaknai sebagai upaya menaklukan alam, melainkan sebagai perjalanan untuk menghormati alam dan memahami keterbatasan manusia di hadapan kuasa sang pencipta.

Dalam konteks mitigasi kebencanaan, pengelolaan area wisata Gunung Dukono memerlukan pengawasan nan lebih serius dan terintegrasi. Nick Carter (1991) menjelaskan bahwa pengurangan akibat (mitigasi) musibah kudu dilakukan melalui pengawasan aktivitas manusia, peningkatan kesiapsiagaan dan pengendalian area rawan bencana.

Pendapat tersebut menunjukkan bahwa wisata di area gunung api aktif tidak boleh berjalan tanpa pengawasan pengendalian nan tidak sesuai dengan ketentuan. Hal ini juga diperkuat oleh Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2007 tentang penanggulangan musibah nan menegaskan bahwa tanggung jawab pemerintah dalam pengurangan akibat musibah dan perlindungan masyarakat di area rawan bencana.

Selain itu, Undang-Undang Nomor 10 Tahun 2009 tentang kepariwisataan menegaskan bahwa penyelenggaraan pariwisata wajib menjamin keselamatan, keamanan dan kenyamanan wisatawan, sedangkan Peraturan Pemerintah Nomor 50 Tahun 2011 tentang Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Nasional (RIPPARNAS) menekankan pentingnya pembangunan lokasi wisata nan aman, nyaman, berkepanjangan dan berbasis pemberdayaan masyarakat lokal.

Dalam konteks perencanaan wilayah, pengelolaan wisata Gunung Dukono juga perlu diintegrasikan dengan arsip perencanaan wilayah seperti Rencana Tata Ruang Wilayah (RTRW), arsip Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Daerah (RIPPARDA), arsip Kawasan Rawan Bencana (KRB), serta Rencana Kontijensi Bencana (RKB) Kabupaten Halmahera Utara. Integrasi arsip perencanaan di anggap krusial agar pengembangan area wisata tidak bertentangan dengan kebijakan tata ruang wilayah, kegunaan lindung kawasan, maupun peta akibat musibah nan telah ditetapkan oleh pemerintah wilayah dan lembaga teknis terkait.

Melalui pendekatan RTRW, area sekitaran Gunung Dukono dapat diarahkan sebagai area strategis berbasis konservasi, mitigasi kebencanaan dan pariwisata berkepanjangan alias dapat diusulkan menjadi taman nasional. Sedangkan arsip KRB perlu dijadikan referensi teknis dalam menentukan area kondusif bagi aktivitas wisata, jalur pendakian, titik evakuasi, sampai pada radius kondusif bagi visitor maupun masyarakat sekitar nan melakukan aktivitas di dekat area Gunung Dukono. RKB juga perlu diimplementasikan secara nyata dalam sistem pengelolaan area wisata Gunung Dukono, termasuk prosedur pemindahan wisatawan, sistem komunikasi darurat, kesiapan pos kesehatan, koordinasi lintas sektor, sehingga sistem penanganan korban andaikan terjadi peningkatan aktivitas vulkanik Gunung Dukono.

Selama ini aktivitas pendakian di area Gunung Dukono tetap sering berjalan tanpa pengawasan nan memadai. Ada pendaki nan masuk tanpa melakukan registrasi resmi, tanpa perlengkapan standar keselamatan, apalagi tanpa memahami akibat nan bakal di hadapi. Kondisi seperti itu tentu sangat membahayakan, terutama pada area vulkanik aktif nan sewaktu-waktu dapat mengalami peningkatan aktivitas berupa hujan abu, lontaran material pijar, maupun gas berbisa nan keluar kawah gunung api aktif.

Oleh lantaran itu, keselamatan pendaki tidak bisa hanya dibebankan pada kesadaran pribadi pendaki, tetapi kudu menjadi bagian dari sistem perencanaan wisata nan dibangun secara kelembagaan oleh pemerintah daerah, berbareng masyarakat lokal, lembaga teknis wilayah dan vertikal nan mempunyai kewenangan teknis.

Dalam konteks itulah area Air Panas Mamuya bisa menjadi rekomendasi letak nan mempunyai nilai strategis untuk dikembangkan sebagai gerbang utama alias pintu masuk jalur pendakian area Gunung Dukono. Selama ini area Air Panas Mamuya dikenal sebagai salah satu lokasi wisata alam nan cukup familiar dan bisa dikatakan sebagai salah satu destinasi unggulan di Halmahera Utara, dengan sumber air panas vulkanik dan pemandangan pegunungan nan tetap alami.

Namun lebih dari itu, area tersebut sangatlah berpotensi jika dikembangkan sebagai pusat pelayanan wisata pendakian terpadu nan menghubungkan aspek keselamatan, administrasi, mitigasi bencana, edukasi lingkungan dan pemberdayaan ekonomi masyarakat lokal.

Penyiapan area Air Panas Mamuya sebagai pintu masuk awal jalur pendakian Gunung Dukono merupakan langkah strategis lantaran dapat menunjang kegunaan area tersebut secara lebih maksimal. Selama ini kesiapan akomodasi penunjang di area Air Panas Mamuya belum dimanfaatkan sebagaimana mestinya. Padahal area ini dapat dikembangkan menjadi pusat registrasi resmi pendakian, pusat info vulkanologi, pos pemeriksaan Kesehatan pendaki, pusat pemindahan darurat, area rehat visitor dan pusat pemberdayaan ekonomi masyarakat lokal.

Seluruh aktivitas pendakian sebaiknya dipusatkan melalui area Air Panas Mamuya sehingga setiap visitor wajib melewati proses registrasi , pemeriksaan perlengkapan, pengarahan keselamatan, sampai pada pengecekan kondisi kesehatan sebelum melakukan perjalanan dari area Air Panas Mamuya menuju jalur pendakian agar visitor memahami pemisah kondusif aktivitas Gunung Dukono dan tidak melakukan perjalanan pendakian secara sembarangan melewati pemisah area rawan erupsi.

Pemerintah wilayah berbareng lembaga teknis mengenai juga perlu menyiapkan SOP standar keamanan pendaki nan resmi dan terintegrasi dengan rekomendasi dari Pusat Pemantauan Gunung Api Dukono nan berada di Desa Mamuya. SOP tersebut kudu mencakup prosedur registrasi pendaki, penggunaan perlengkapan standar keselamatan, pendampingan pemandu wisata lokal nan resmi, sistem komunikasi darurat, jalur evakuasi, pemisah radius aman, larangan aktivitas pada kondisi tertentu, hingga prosedur penanganan darurat andaikan terjadi peningkatan aktivitas vulkanik Gunung Dukono.

Selain itu, sarana dan prasarana penunjang pada letak nan direncanakan menjadi gerbang masuk pendakian Gunung Dukono di area Air Panas Mamuya juga perlu memanfaatkan akomodasi nan telah tersedia serta menambahkan akomodasi penunjang lainnya nan sesuai dengan standar keselamatan wisata gunung api aktif. Hal ini krusial agar pemanfaatan kegunaan area Air Panas Mamuya tidak hanya menjadi letak wisata biasa namun juga berkembang sebagai pusat pelayanan pendakian dan mitigasi kebencanaan nan terpadu.

Beberapa akomodasi krusial nan perlu dikembangkan antara lain pos info dan mitigasi bencana, pusat kesehatan sederhana, tempat pemindahan sementara, jalur pemindahan nan jelas, papan info radius ancaman , tempat menyewa perlengkapan keselamatan, sistem komunikasi darurat, toilet umum, area parkir nan telah ada, tempat ibadah dan ruang edukasi lingkungan dan vulkanologi bagi wisatawan. Dengan support pengembangan sarana dan prasarana nan memadai, area Air Panas Mamuya dapat menjadi gerbang pendakian nan lebih aman, tertib, profesional, serta bisa memberikan kenyamanan bagi visitor nan bakal melakukan pendakian tanpa mengabaikan aspek keselamatan dan kelestarian lingkungan area Gunung Dukono.

Konsep tersebut juga sejalan dengan pandangan Edward Inskeep (1991) dalam Tourism Planning: An Integrated and Sustainable Development Approach yang menekankan bahwa pembangunan lokasi wisata kudu didukung dengan integrasi akomodasi pelayanan, kemanan, kelembagaan lokak (POKDARWIS), aksesibilitas dan keberlanjutan lingkungan agar pariwisata dapat berkembang secara berkelanjutan.

Selain menjadi pusat manajemen dan keselamatan pendakian, area Air Panas Mamuya juga dapat dikembangkan sebagai ruang edukasi lingkungan dan mitigasi musibah berbasis masyarakat. Wisatawan perlu diberikan pemahaman bahwa Gunung Dukono bukan hanya tempat wisata, melainkan ekosistem hidup nan kudu dijaga bersama. Pandangan tersebut sejalan dengan konsep Ecological Literacy nan dikemukakan David Orr (1992) nan menekankan pentingnya membangun kesdaran ekologis masyarakat agar manusia memahami hubungan antara aktivitas manusia dan kelestarian lingkungan. Pendapat serupa juga disampaikan oleh Paulo Freire (1970) dalam Pedagogy of the Oppressed bahwa Pendidikan kudu bisa membangun kesadaran kritis masyarakat terhadap realitas sosial dan lingkungan sekitarnya.

Di sisi lain, pengembangan area wisata pendakian Gunung Dukono juga kudu memberikan faedah ekonomi bagi masyarakat lokal. Richard Butler (1999) melalui konsep Sustainable Tourism Development menjelaskan pembangunan pariwisata kudu bisa memenuhi kebutuhan ekonomi masyarakat saat ini tanpa mengorbankan keberlanjutan lingkungan dan kepentingan generasi mendatang. Pandangan ini juga diperkuat oleh Peter Murphy (1985) melalui teori Community Based Tourism menegaskan bahwa masyarakat lokal kudu menjadi pelaku utama dalam pengembangan wisata, bukan hanya sebagai penonton di wilayahnya sendiri. Oleh lantaran itu, masyarakat Desa Mamuya perlu dilibatkan dalam pengelolaan wisata baik sebagai pemandu wisata pendakian, pengelola homestay, penyedia jasa transportasi lokal, pelaku UMKM, maupun pengelola wisata nan ada di sekitar area wisata Air Panas Mamuya.

Selain keberadaan wisata alam, pengembangan area Air Panas Mamuya juga dapat diintegrasikan dengan wisata budaya masyarakat lokal Galela dengan keberadaan Sangar Gogaro Nyinga nan selama ini dikembangkan secara berdikari oleh organisasi lokal pemuda di Desa Mamuya tanpa support memadai dari pihak lain. Keberadaan sanggar ini menjadi bukti bahwa masyarakat lokal mempunyai perhatian, semangat dalam menjaga dan melestarikan budaya lokal secara swadaya. Oleh lantaran itu, perhatian pemerintah terhadap pengembangan sektor pariwisata di area tersebut semestinya juga bisa mengakomodir keberadaan organisasi budaya lokal seperti Sanggar Gogaro Nyinga agar pengembangan wisata tidak hanya berfokus pada aspek alam, namun diperkuat dengan identitas budaya lokal masyarakat Galela.

Wisatawan tidak hanya menikmati pemandangan Gunung Dukono, tetapi juga dapat mengenal seni budaya, kuliner dan kehidupan sosial masyarakat setempat. Koentjaraningrat (1984) menjelaskan bahwa budaya merupakan identitas sosial nan diwariskan secara turun-temurun dalam kehidupan masyarakat, sehingga pembangunan pariwisata tidak boleh hanya berorientasi pada pemanfaatan alam, tetapi juga kudu memperkuat identitas budaya masyarakat lokal.

Pada akhirnya, musibah erupsi Gunung Dukono kudu menjadi pelajaran krusial bagi kita semua bahwa wisata alam di area gunung api aktif memerlukan pengelolaan nan lebih serius, tertib dan mengutamakan keselamtan manusia. Persoalannya bukan sekedar menutup alias membuka Kembali jalur pendakian Gunung Dukono, melainkan gimana membangun sistem wisata nan aman, berkepanjangan dan berbasis pada mitigasi kebencanaan.

Anak Gaza.(Al Jazeera)

SERANGAN udara Israel pada Minggu (24/5) awal hari menewaskan tiga personil family Palestina, termasuk seorang bayi berumur satu tahun, di wilayah pusat Jalur Gaza. Insiden tragis ini terjadi di tengah situasi Gaza nan tetap dicekam kekerasan harian meskipun gencatan senjata umum diberlakukan sejak Oktober lalu.

Rumah Sakit Syuhada Al-Aqsa di Deir el-Balah mengonfirmasi menerima jenazah pasangan suami istri dan bayi mereka setelah rudal menghantam apartemen residensial di kamp pengungsi Al-Nuseirat sebelum fajar menyingsing.

"Dia sedang tidur di rumahnya berbareng istri dan putranya ketika rudal itu mendarat tepat di tempat tidur mereka," ujar Maram Abu Malouh, ibu dari laki-laki nan tewas dalam serangan tersebut, kepada AFP.

Duka di Tengah Reruntuhan

Rekaman video menunjukkan kerabat korban nan bersungkawa di rumah sakit. Ketiga jenazah terbungkus kain kafan putih.

Badan Pertahanan Sipil Gaza, nan beraksi sebagai jasa penyelamatan, mengonfirmasi jumlah korban tewas tersebut. Selain korban jiwa, pihak rumah sakit menyatakan sekitar 10 orang lain mengalami luka-luka.

Hingga buletin ini diturunkan, belum ada komentar langsung dari militer Israel mengenai kematian tiga penduduk sipil tersebut. Namun, pihak militer mengeklaim telah menyerang tiga akomodasi penyimpanan senjata Hamas di Gaza tengah dalam kurun waktu 24 jam terakhir.

Pelanggaran Gencatan Senjata

Meskipun gencatan senjata disepakati sejak Oktober, baik militer Israel maupun Hamas saling menuduh satu sama lain melakukan pelanggaran. Israel menegaskan pihaknya tetap mempunyai kewenangan untuk menyerang sasaran nan dianggap sebagai ancaman.

Pada Senin pagi, serangan udara lain dilaporkan menghantam Deir el-Balah. Meski tidak menyantap korban jiwa, serangan tersebut menyebabkan kerusakan prasarana nan masif. Lubang besar menganga di kebinasaan gedung dengan puing-puing beton nan berceceran di area sekitar.

Warga setempat, termasuk anak-anak, terlihat mengais sisa-sisa peralatan di antara reruntuhan gedung nan hancur. Pembatasan media dan akses nan terbatas di Jalur Gaza membikin verifikasi independen terhadap nomor korban dan cakupan pertempuran menjadi tantangan besar bagi lembaga internasional. (I-2)

Gubernur Bali, Wayan Koster, menerima masukan dari World Bank mengenai lima persoalan utama nan menjadi perhatian, termasuk prasarana dan lingkungan.

Gubernur terima masukan World Bank soal lima persoalan Bali.

Novendra, nan mempunyai elo rating 2408, sekarang mengoleksi total 4,5 poin hasil dari empat kemenangan dan satu kali remis. Namun, posisi puncak ini tidak ditempati sendirian. Ia kudu berbagi tempat dengan IM Muhamad Lutfi Ali nan juga mencatatkan poin serupa, menandakan persaingan menuju gelar juara bakal berjalan sangat sengit hingga babak akhir.

Duel Alot dan Manajemen Waktu

Kemenangan Novendra di babak kelima tidak diraih dengan mudah. Menghadapi Stevanky, Novendra mengakui bahwa lawannya tampil sangat garang dan bisa menciptakan situasi papan nan dinamis. Ketegangan memuncak ketika waktu di jam catur hanya menyisakan tiga menit terakhir.

"Pertandingannya alot, dia bagus mainnya. Sempat bolak-balik posisinya, apalagi nyaris remis tadi lantaran sisa waktu tinggal tiga menit terakhir," ungkap Novendra usai pertandingan. Meski berada di bawah tekanan waktu, kematangan mental sebagai Grandmaster terbukti bisa membawanya keluar sebagai pemenang.

Ancaman Pecatur Muda dan Rivalitas Klasik

Di babak keenam, Novendra dijadwalkan bakal berjumpa dengan rival lamanya, IM Lutfi Ali. Pertemuan ini diprediksi menjadi laga panas yang bakal menentukan siapa nan berkuasa memimpin klasemen sendirian. Di sisi lain, pecatur muda IM Satria Duta Cahaya mulai merangsek ke papan atas. Duta sekarang menempati posisi keempat dengan 4 poin setelah menumbangkan Gelar Sagara Dwitama.

Duta menyatakan ambisinya untuk tetap bersaing di jalur juara alias setidaknya meningkatkan elo rating internasionalnya melalui turnamen ini. Semangat para pecatur muda ini memberikan warna tersendiri bagi regenerasi catur di tanah air.

Kategori Challenger: Abraham Raja Ferdinand dan Sudung Tampubolon tampil impresif dengan menyapu bersih lima ronde awal dengan poin sempurna. Keduanya menjadi kandidat terkuat untuk menjuarai kategori ini.

Inklusivitas: Catur untuk Semua

Salah satu aspek paling menarik dalam Japfa FIDE Rated 2026 adalah semangat inklusivitas nan diusung. Turnamen ini melibatkan 12 atlet Para Chess (disabilitas), termasuk tiga pecatur tunanetra. Mereka tidak bertanding di kategori khusus, melainkan bersaing langsung dengan pecatur umum di kategori Open maupun Challenger sesuai dengan elo rating masing-masing.

VP-Head of Social Investment Japfa, R Artsanti Alif, menegaskan bahwa kehadiran atlet disabilitas merupakan corak apresiasi terhadap talenta tanpa batas. "Ke depan harapannya, kejuaraan nan dilaksanakan oleh Japfa berbareng Percasi semakin menjadi sebuah turnamen nan inklusif dan membuka kesempatan seluas-luasnya bagi siapapun terlepas dari kondisi fisiknya," ujarnya. (I-2)

Klasemen Sementara Babak 5 (Kategori Open)

Jakarta - Sebanyak 138 unit rumah nan dihuni 456 jiwa terendam banjir hingga setinggi 150 centimeter di Cijayanti, Bogor, Jawa Barat (Jabar). Banjir terjadi imbas hujan deras dan luapan Kali Cijayanti.

"Dikarenakan hujan dengan intensitas tinggi nan cukup lama, sehingga aliran Kali Cijayanti meluap nan berakibat ke pemukiman penduduk di wilayah tersebut. Ketinggian banjir nan bervariatif kurang lebih 70 cm sampai 150 cm," kata Staf Kedaruratan dan Logistik BPBD Kabupaten Bogor Jalaludin, Minggu (24/5/2026).

Jalaludin menyebutkan, total 138 rumah terendam banjir tersebar di 9 RT di Desa Cijayanti. Banjir tidak mengakibatkan korban luka maupun jiwa, namun satu unit rumah ambruk hingga penunggu diungsikan. Banjir dilaporkan ke pihak BPBD sekitar pukul 18.00 WIB.

"Total keseluruhan sementara nan terdampak banjir 138 unit rumah, dihuni 138 KK alias 456 Jiwa," kata Jalaludin.

"Satu unit rumah rusak berat, (penghuni) atas nama Ibu Enjuh. Kondisi keseluruhan gedung ambruk dan rumah sudah terdaftar di rutilahu. Kejadian di RT 03/01 Desa Cijayanti. (Saat ini) penunggu mengungsi dikediaman kerabat di alamat nan sama," imbuhnya.

Jalaludin menambahkan, tim reaksi sigap BPBD dan tim campuran sudah mendatangi letak dan melakukan penanganan, hingga penyedotan menggunakan mesin. Banjir sekarang sudah mulai surut dan penduduk sudah kembali ke rumahnya masing-masing.

"Adapun langkah nan dilakukan, diantaranya penyedotan air di letak terdampak banjir. Saat ini banjir sudah berangsur surut. Material lumpur dan air nan tergenang ke rumah sedang dibersihkan oleh penduduk dan tim gabungan," kata Jalal. (dek/dek)

Surat ini menjadi fondasi kuat dalam membangun iktikad Islam, membantah keraguan kaum musyrik, dan menegaskan keesaan Allah SWT. Lebih jelasnya, simak terus penjabarannya.

Makna Nama dan Nama Lain Surat Al-An'am

Secara harfiah, Al-An'am berfaedah Hewan Ternak. Penamaan ini merujuk pada ayat 136 hingga 150 nan menguraikan budaya istiadat kaum musyrik Arab terhadap hewan ternak mereka, seperti pengkhususan hewan tertentu untuk berhala dan pengharaman nan tidak berdasar. Dengan menyebut perihal ini, Allah membatalkan tradisi syirik tersebut dan mengembalikannya pada hukum nan lurus.

Selain Al-An'am, para ustadz menyebut surat ini dengan nama Suratul Hujjah (Surat Argumentasi). Hal ini lantaran banyak argumentasi logis (hujjah aqliyyah) nan digunakan Allah untuk mematahkan logika kaum musyrik mengenai ketuhanan dan hari kebangkitan.

Asbabun Nuzul: Penurunan nan Agung

Berbeda dengan surat panjang lain yang turun secara bertahap, kebanyakan mahir tafsir meriwayatkan bahwa Surat Al-An'am turun sekaligus. Imam At-Thabrani meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa saat surat ini diturunkan, dia diiringi oleh 70.000 malaikat nan bertasbih hingga memenuhi ufuk langit. Hal ini menunjukkan sungguh agungnya pesan-pesan tauhid nan terkandung di dalamnya.

Konteks penurunannya terjadi pada periode Mekah saat umat Islam sedang menghadapi tekanan mental dan intelektual dari kaum Quraisy. Surat ini datang sebagai jawaban atas tantangan mereka terhadap kenabian Muhammad SAW dan kekuasaan Allah.

Kandungan Pokok Surat Al-An'am

• Tauhidullah: Penegasan bahwa Allah adalah Pencipta langit dan bumi serta satu-satunya nan berkuasa disembah.
• Risalah: Penjelasan mengenai tugas para rasul dan sanggahan terhadap mereka nan mendustakan wahyu.
• Hari Kebangkitan: Gambaran mengenai kehidupan setelah meninggal dan keadilan Allah di akhirat.
• Hukum Makanan: Penjelasan mengenai hewan nan legal dan haram dimakan, serta larangan mengikuti tradisi syirik dalam penyembelihan.
• Al-An'am Ayat 151-153: Mengandung Al-Washaya Al-'Asyr (Sepuluh Wasiat) nan mencakup larangan syirik, durhaka kepada orangtua, hingga perintah bertindak adil.

Keutamaan Membaca Surat Al-An'am

Banyak riwayat menyebut keistimewaan surat ini, di antaranya:

1. Permohonan Ampun Malaikat: Siapa nan membaca Surat Al-An'am, para malaikat nan mengiringi turunnya surat tersebut bakal memohonkan maaf baginya hingga hari kiamat.
2. Benteng Akidah: Membaca dan merenungi maknanya dapat memperkuat kepercayaan hati dari syubhat (keraguan) dan pemikiran sesat.
3. Kesembuhan dan Perlindungan: Sebagian ustadz salaf menggunakan ayat-ayat dalam Al-An'am sebagai wasilah angan untuk perlindungan dari gangguan setan.

Implementasi Nilai Al-An'am

• Akidah: Menjauhi segala corak jimat dan kesyirikan modern.
• Ibadah: Memastikan konsumsi makanan legal dan menyembelih hewan sesuai syariat.
• Sosial: Berbuat baik kepada orangtua dan tidak membunuh jiwa tanpa hak.
• Intelektual: Menggunakan logika untuk mentadabburi tanda-tanda kebesaran Allah di alam.

Analisis Mendalam

Bagi penganut mengerti Ahlussunnah wal Jama'ah, baik ajaran Asy'ariyah maupun Maturidiyah, Surat Al-An'am adalah Manual Teologi. Imam Al-Razi, seorang tokoh besar Asy'ariyah, dalam tafsirnya Mafatih al-Ghaib, banyak mengeksplorasi ayat-ayat dalam surat ini untuk membuktikan eksistensi Tuhan melalui dalil huduts (kebaharuan alam).

Di sisi lain, Imam Abu Mansur Al-Maturidi dalam Ta'wilat Ahl al-Sunnah menekankan bahwa Surat Al-An'am memberikan legitimasi bahwa logika manusia mempunyai tanggungjawab untuk mengenali Penciptanya. Hal ini terlihat jelas dalam kisah Nabi Ibrahim AS (ayat 74-79) nan mencari Tuhan melalui pengamatan terhadap bintang, bulan, dan mentari sebagai proses dialektika nan sangat dihargai dalam madzhab Maturidiyah.

10 Pertanyaan Terkait

1. Apa makna dari Al-An'am? Hewan Ternak.

2. Surat Al-An'am termasuk golongan apa? Makkiyah (diturunkan di Mekkah).

3. Berapa jumlah ayat dalam Surat Al-An'am? 165 Ayat.

4. Mengapa dinamakan Al-An'am? Karena di dalamnya membahas hukum-hukum mengenai hewan ternak nan disalahpahami kaum musyrik.

5. Kapan Surat Al-An'am diturunkan? Diturunkan sekaligus pada malam hari diiringi oleh ribuan malaikat.

6. Apa tema sentral surat ini? Penegakan Tauhid dan sanggahan terhadap kesyirikan.

7. Siapa ustadz nan sering dirujuk dalam tafsir ini? Imam Al-Qurthubi (Asy'ari) dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi.

8. Apa keistimewaan membaca Surat Al-An'am? Mendapatkan perlindungan dan permohonan maaf dari malaikat.

9. Apa perbedaan pandangan Asy'ariyah dan Maturidiyah dalam surat ini? Fokus pada sifat-sifat Allah dan keadilan-Nya.

10. Apakah ada ayat norma di dalamnya? Ya, terutama mengenai makanan nan legal dan haram.

Kesimpulan

Surat Al-An'am bukan sekadar kumpulan ayat tentang hewan ternak, melainkan manifesto tauhid nan komprehensif. Dengan memahami asbabun nuzul-nya nan agung serta menyelami kandungan pokoknya melalui kacamata para ustadz otoritatif, seorang Muslim dapat membangun fondasi ketaatan nan tidak mudah goyah oleh tantangan zaman. Membaca surat ini dengan tadabbur adalah langkah awal menuju pemurnian iktikad dan kedekatan spiritual kepada Allah SWT.

Catatan Redaksi:

Artikel ini disusun sebagai pedoman edukasi mengenai literasi Al-Qur'an. Untuk pendalaman norma fikih nan lebih spesifik mengenai ayat-ayat Al-An'am, disarankan untuk merujuk pada kitab tafsir mu'tabar seperti Tafsir Al-Qurthubi alias berkonsultasi dengan mahir tafsir di lembaga otoritatif.