Kementerian Kelautan dan Perikanan (KKP) merespons penolakan nelayan di Merauke terhadap pengoperasian kapal penangkap ikan dengan perangkat penangkapan ikan Jaring Hela Udang Berkantong (JHUB). KKP memastikan kapal trawl tak bakal mengganggu nelayan lokal.

Direktur Jenderal Perikanan Tangkap KKP, Lotharia Latif, menjelaskan bahwa pengoperasian kapal trawl saat ini juga tak bisa sembarang dilakukan dengan bebas. Ini lantaran ada patokan ketat tentang persyaratan nan kudu dipenuhi dan pengoperasian telah dibatasi pada area dan titik koordinat tertentu.

“Pengoperasian kapal dengan perangkat tangkap JHUB hanya diperbolehkan di wilayah tertentu nan telah ditetapkan secara jelas dalam peta dan titik koordinat. Hal ini untuk memastikan tidak terjadi tumpang tindih dengan wilayah tangkap nelayan kecil,” kata Latif dalam keterangan tertulis, Minggu (26/4).

Ia menjelaskan, syarat nan ketat dan patokan nan ada ditetapkan untuk memastikan keberlanjutan sumber daya ikan dan melindungi ruang tangkap nelayan kecil.

Kebijakan ini juga sudah mempunyai landasan patokan ialah Peraturan Menteri Kelautan dan Perikanan Nomor 36 Tahun 2023 tentang Penempatan Alat Penangkapan Ikan dan Alat Bantu Penangkapan Ikan di Zona Penangkapan Ikan Terukur dan Wilayah Pengelolaan Perikanan Negara Republik Indonesia.

“Dalam izin tersebut telah diatur secara jelas perangkat tangkap nan diperbolehkan dan nan dilarang. Salah satu perangkat tangkap nan dilarang adalah pukat harimau alias trawl lantaran berpotensi merusak keberlanjutan sumber daya ikan,” ujarnya.

“Sedangkan Jaring Hela Udang Berkantong (JHUB) dalam patokan tersebut merupakan perangkat tangkap nan diperbolehkan, dengan spesifikasi nan berbeda dan telah diatur secara ketat agar tidak merusak sumber daya maupun mengganggu perangkat tangkap lainnya,” lanjutnya.

Kapal trawl juga diatur secara perincian dalam Surat Edaran Direktur Jenderal Perikanan Tangkap Nomor B.315/MEN-DJPT/PI.220/IV/2026 tentang Pengoperasian Kapal Penangkap Ikan dengan Menggunakan Alat Penangkapan Ikan Jaring Hela Udang Berkantong (JHUB) di Zona 03 WPPNRI 718.

Dalam SE itu, terdapat penegasan bahwa aktivitas penangkapan ikan menggunakan kapal trawl hanya dapat dilakukan pada area nan telah ditentukan secara spesifik berasas titik koordinat serta menggunakan perangkat tangkap nan telah ditetapkan serta wajib memperhatikan keberadaan kapal nelayan lain di sekitarnya.

Jika ada nan melanggar, Latif juga menakut-nakuti bakal memberlakukan hukuman sesuai patokan nan ada. “Terhadap pelanggaran ketentuan tersebut, bakal dikenai hukuman sesuai dengan peraturan perundang-undangan nan berlaku,” tegasnya.

Sebelumnya, penolakan kapal trawl muncul lantaran kekhawatiran bahwa keberadaan kapal itu bakal mengganggu aktivitas penangkapan ikan oleh nelayan lokal.

Dalam persoalan itu, KKP menjelaskan memang kapal penangkap ikan dengan perangkat tangkap JHUB milik PT Tri Kusuma Graha (TKG) nan bermarkas di PPN Merauke hingga saat ini belum memenuhi seluruh persyaratan perizinan termasuk Surat Izin Kapal Penangkap Ikan (SIPI). Hal itu membikin kapal tersebut belum dapat dioperasikan.

“Apabila dalam proses perizinan terdapat ketentuan nan tidak dapat dipenuhi, maka izin tidak bakal diterbitkan,” kata Latif.

Saat ini, KKP juga membuka ruang perbincangan dengan masyarakat nelayan lokal di Merauke untuk memastikan seluruh kebijakan dapat dipahami secara utuh dan menghindari kesalahpahaman.

Di jagat maya, slow living kerap dirayakan sebagai sebuah pencapaian spiritual, sebuah seni untuk "menemukan diri kembali" di tengah hiruk-pikuk bumi nan serba cepat. Bagi masyarakat urban nan capek dengan tuntutan korporasi, desa adalah pelarian sempurna di mana waktu seolah berakhir berdetak. Namun, di kembali bingkai estetik IG nan menampilkan kabut pagi dan hamparan sawah, terdapat lembah persepsi nan banget dalam.

Bagi orang kota nan datang dengan tabungan mapan, hidup di desa adalah tombol jarak (pause) nan sengaja ditekan untuk memulihkan daya sebelum kembali ke realitas nan kompetitif. Sebaliknya, bagi penduduk original nan lahir dan besar di sana, "kelambatan" tersebut bukanlah sebuah pilihan nan mewah, melainkan tombol macet (stuck) yang dipaksakan oleh keadaan.

Di saat orang kota menikmati sunyinya malam sebagai detoksifikasi digital, penduduk desa mungkin sedang terjebak dalam sunyi nan sama lantaran ketiadaan akses infrastruktur, minimnya lapangan kerja, dan jasa publik nan tak kunjung sampai ke depan pintu rumah mereka.

Ironisnya, "tombol macet" nan dialami penduduk desa ini sering kali disalahpahami oleh masyarakat urban sebagai sebuah "keaslian" nan murni alias "kesederhanaan" nan luhur. Ketika seorang visitor memandang petani nan membajak sawah dengan kerbau, mereka melihatnya sebagai pemandangan nan tradisional dan damai—sebuah romantisme masa lampau nan lenyap di kota.

Padahal, bagi sang petani, itu adalah bukti nyata dari ketiadaan akses terhadap teknologi pertanian modern alias ketidakmampuan ekonomi untuk menyewa mesin. Masyarakat kota condong mengagungkan ketiadaan akomodasi sebagai corak "kembali ke alam," tanpa menyadari bahwa apa nan mereka sebut sebagai keasrian sebenarnya adalah manifestasi dari keterpinggiran.

Mereka memuja ketidakhadiran sinyal internet sebagai "detoks digital," sementara bagi pemuda desa, itu adalah tembok tebal nan memutus akses mereka terhadap informasi, pendidikan, dan kesempatan ekonomi global. Dengan melabeli ketertinggalan ini sebagai style hidup slow living, masyarakat urban secara tidak sadar sedang merayakan ketimpangan pembangunan seolah-olah itu adalah sebuah warisan budaya nan kudu tetap lestari dan statis.

Perbedaan esensial antara kedua golongan ini terletak pada keberadaan "pintu darurat." Masyarakat urban nan menekan tombol jarak di desa selalu mempunyai tiket pulang di saku mereka; mereka bisa kembali ke hiruk-pikuk kota, mengakses rumah sakit spesialis, alias mengejar pekerjaan bergaji tinggi kapan pun mereka jenuh dengan kesunyian.

Bagi mereka, desa hanyalah latar belakang dari sebuah fase hidup nan sementara. Namun, bagi masyarakat desa nan terjebak dalam tombol macet, tidak ada pilihan untuk keluar dari "kelambatan" tersebut. Mereka tidak mempunyai privilege untuk sekadar mampir; mereka menetap dalam ketiadaan akses nan sama setiap harinya tanpa agunan masa depan nan lebih cepat.

Ketimpangan ini menjadi semakin nyata ketika kita menyadari bahwa kemewahan untuk "hidup lambat" hanya bisa dinikmati oleh mereka nan mempunyai kecepatan (finansial dan akses) untuk meninggalkannya. Sementara itu, penduduk desa terus dipaksa melangkah di tempat, menonton para pencinta slow living datang dan pergi, sembari tetap memikul beban ketertinggalan nan dianggap orang luar sebagai sebuah kedamaian.

Di sisi lain, ketimpangan ini semakin susah diputus ketika masyarakat desa sendiri mulai menormalisasi kondisi tersebut sebagai sebuah garis hidup nan tak terelakkan. Istilah slow living mungkin asing di telinga mereka, namun dampaknya terasa dalam corak pengabaian terhadap potensi diri dan daerah. Ada semacam kelesuan kolektif—sebuah kondisi di mana mereka tidak menyadari bahwa kelambatan nan mereka jalani adalah hasil dari pengabaian sistemik, bukan sekadar "nasib" orang kecil.

Tanpa kesadaran untuk berbenah dan menuntut perubahan, penduduk desa berisiko terus menjadi penonton di tanah sendiri; menerima begitu saja pembangunan nan ala kadarnya alias kebijakan nan tidak berpihak. Kesadaran untuk keluar dari "tombol macet" ini sering kali tersendat oleh kurangnya literasi dan akses informasi, sehingga angan untuk maju sering kali layu sebelum berkembang, kalah oleh narasi bahwa hidup di desa memang selamanya kudu tertinggal dan bersahaja.

Pada akhirnya, ketika kesadaran bakal "tombol macet" itu mulai menyengat, namun lapangan kerja dan akomodasi tetap stagnan, penduduk desa dihadapkan pada pilihan pahit: memperkuat dalam kelambatan nan memiskinkan alias pergi mencari kecepatan di tempat lain. Inilah nan memicu gelombang perantauan besar-besaran. Desa-desa kita perlahan kehilangan tenaga kerja produktif dan pikiran-pikiran segar, menyisakan lansia dan anak-anak dalam sebuah siklus nan kian sepi.

Mereka dipaksa merantau bukan lantaran membenci tanah kelahirannya, melainkan lantaran "romantisme hidup sederhana" tidak bisa bayar tagihan listrik alias biaya pendidikan. Urbanisasi menjadi pelarian logis dari slow living nan dipaksakan. Ironinya, saat masyarakat kota beramai-ramai datang ke desa untuk mencari ketenangan, masyarakat aslinya justru berdempetan di kereta dan bus menuju kota demi mengejar ketertinggalan nan selama ini dianggap "estetik" oleh para pendatang tersebut.

Persoalan ketimpangan ini tidak bisa diselesaikan hanya dengan mengubah perspektif pandang masyarakat urban alias sekadar memotivasi penduduk lokal. Di sinilah peran negara menjadi krusial dan wajib datang secara nyata. Pemerintah tidak boleh hanya menjadi penyedia bagi masuknya penanammodal alias developer properti nan memperparah gentrifikasi desa dengan dalih pariwisata "estetik".

Kewajiban utama pemerintah adalah menjamin bahwa prasarana dasar—mulai dari jasa kesehatan, pendidikan berkualitas, hingga akses pasar dan teknologi—terdistribusi secara merata hingga ke pelosok. Pembangunan tidak boleh berakhir pada proyek bentuk nan padat semen namun miskin pemberdayaan. Jika pemerintah kandas menghidupkan ekonomi desa secara inklusif, maka "slow living" bakal selamanya menjadi eufemisme bagi kemiskinan struktural. Tugas negara adalah memastikan bahwa hidup di desa adalah sebuah pilihan hidup nan terhormat dan produktif, bukan sebuah balasan bagi mereka nan tidak mempunyai akses untuk pergi ke kota.

"Memang betul, C10 ini terkenal sebagai family SUV (kendaraan utilitas sport keluarga) nan sangat mementingkan human tech," ujar CEO Indomobil Tan Kim Piauw di Beijing, China, Minggu.

Tan mengatakan kerja sama sedang dimatangkan oleh Indomobil berbareng Stellantis untuk memboyong produk tersebut ke Indonesia melalui skema perakitan terurai komplit alias completely knocked down sebagai bagian dari penyesuaian terhadap kebijakan industri otomotif nasional, termasuk tingkat komponen dalam negeri sesuai rumusan izin dari pemerintah.

"Jadi, TKDN ini memenuhi banyak hal, ada bicara sumber daya manusia, ada bicara suku cadang tertentu nan bisa dilokalisasi. Prinsipnya, kami memenuhi paling tidak di tahap awal itu TKDN nan diminta oleh pemerintah," kata Tan.

Dari sisi spesifikasi, Leapmotor C10 mempunyai panjang bodi 4.739 milimeter nan memberikan ruang kabin luas untuk kebutuhan family modern.

Kendaraan ini juga menggunakan material tekstil bagian dalam (interior) bersertifikasi Oeko-Tex Standard 100, nan menjamin bahan bebas dari unsur rawan sehingga kondusif bagi penumpang, termasuk anak-anak.

Struktur kendaraan didukung teknologi Cell-to-Chassis (C2C) nan mengintegrasikan baterai langsung ke struktur sasis kendaraan. Pendekatan ini diklaim meningkatkan kekakuan bodi sekaligus menjaga stabilitas dan meningkatkan keamanan saat bermanuver.

Dari sisi baterai, mid-size electric SUV dari Leapmotor itu didukung keahlian motor listrik rear-wheel drive (RWD) hingga 168kW.

Spesifikasi teknis mencatat kapabilitas baterai sebesar 69,9 kWh nan bisa menempuh jarak maksimal hingga 477 kilometer dalam satu kali pengisian penuh berasas standar New European Driving Cycle.

Selain itu, Leapmotor C10 juga dilengkapi dengan 16 fitur keselamatan aktif (advanced driver assistance systems) untuk keamanan berkendara.

Hal itu menjadikan C10 sebagai kendaraan listrik SUV murni nan menawarkan elastisitas lebih untuk membawa peralatan dan penumpang.

Tan Kim Piauw menyatakan nilai resmi Leapmotor C10 belum diumumkan dan pihaknya bakal mempertimbangkan aspek nilai tukar mata duit serta kebijakan insentif pemerintah terhadap kendaraan listrik.

Penguatan produksi lokal ini dinilai menjadi langkah strategis untuk meningkatkan daya saing industri otomotif nasional, sekaligus memperluas akses masyarakat terhadap kendaraan listrik nan aman, nyaman, dan ramah lingkungan.

sumber : antara

Polda Sumsel Sita 2 Kapal Angkut 82 Ribu Kiloliter Solar Ilegal di Perairan Banyuasin (Ilustrasi/Ist)

1. Realita Pahit di Balik Angka: Krisis nan Tak Terlihat

2. AI sebagai "Stetoskop Digital" Masa Depan

3. Personalisasi Terapi: Bukan Lagi Satu Ukuran untuk Semua

4. Kendala Utama: Tembok Data dan Dilema Etika

Kesimpulan: Masa Depan nan Simbiotik

Kita sedang bergerak menuju era di mana penanganan ginjal tidak lagi berkarakter reaktif (mengobati setelah rusak), melainkan proaktif dan preventif. Angka Rp 11 triliun nan dikeluarkan BPJS bisa ditekan jika kita bisa mencegah ribuan orang jatuh ke tahap kandas ginjal melalui peringatan awal AI.

Wali Kota Yogyakarta Hasto Wardoyo berjumpa dengan sejumlah orang tua nan jadi korban kekerasan dan penelantaran daycare Little Aresha Yogya, di rumah dinasnya, Minggu (26/4).

Dari pertemuan itu didapati beberapa anak ada kecenderungan mengalami gangguan psikologis akibat peristiwa nan dialaminya.

"Pada prinsipnya mereka (orang tua) nan pertama minta perlindungan untuk anaknya dibantu lantaran anak-anak nan sekarang ini dirasakan ada beberapa, ya secara psikologis anak-anaknya ada tanda-tanda nan kurang sehat secara psikologis," kata Hasto.

Hasto telah berbincang dengan KPAI dan dinas mengenai untuk membentuk tim pendamping.

"Ini tentu butuh psikolog anak, butuh mahir tumbuh kembang anak, butuh mahir gizi untuk asupan anak, butuh mahir parenting, ya itu nan kita siapkan," katanya.

Selain itu, banyak orang tua nan mengalami kondisi stres. Dalam pertemuan tadi menurut Hasto beberapa orang tua menangis.

"Sehingga kita pun juga bersama-sama, ini kita punya psikolog-psikolog nan ada di psikolog klinis nan ada di Puskesmas jumlahnya ada 18 juga kita siapkan itu (untuk orang tua)," katanya.

Menurut Sri Wahyuni, Sekretaris Daerah Provinsi Kaltim sekaligus Ketua Umum LPTQ Kaltim, kemenangan Imranul mengungguli puluhan peserta dari 30 negara, termasuk negara-negara dengan tradisi tilawah nan kuat seperti Mesir, Iran, Turki, dan Malaysia. Ia mengungkapkan bahwa persaingan mengerucut pada babak final nan menyisakan delegasi dari lima negara.

Imranul tampil memukau dengan perolehan skor nyaris sempurna, mengalahkan pesaing ketat dari Iran dan negara lainnya. "Kemenangan ini adalah kebanggaan bagi Indonesia, khususnya masyarakat Kalimantan Timur," ujar Sri Wahyuni di Samarinda, Minggu.

Imranul Karim, nan dikenal sebagai qari langganan juara, sebelumnya juga meraih gelar juara di arena internasional nan digelar di Jakarta pada awal 2025. Selain Imranul, delegasi Indonesia lainnya dari Kaltim, Jumarlin, turut memperkuat posisi Indonesia setelah meraih juara kedua pada kejuaraan di Kroasia.

Imranul mengungkapkan rasa syukurnya atas support dari pemerintah daerah. "Alhamdulillah, saya mendapatkan rahmat nan luar biasa. Terima kasih kepada Bapak Gubernur Rudy Mas'ud, Bapak Wakil Gubernur Seno Aji, ibu sekda, LPTQ, dan seluruh masyarakat nan telah mendoakan. Gelar ini saya persembahkan untuk Kaltim dan Indonesia," ucapnya.

Pemerintah Provinsi Kaltim melalui LPTQ menegaskan bakal terus meningkatkan intensitas pembinaan. Keberhasilan Imranul Karim dan Jumarlin dipandang sebagai bukti nyata bahwa pola training berkepanjangan di Kaltim bisa menghasilkan sumber daya manusia nan kompetitif di tingkat global.

Dengan hasil ini, Indonesia kembali mempertegas posisinya sebagai salah satu pusat pengembangan seni baca Al Quran terbaik di dunia.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Malam itu, seperti biasa, saya membuka WA sekadar untuk memandang pesan nan masuk. Tidak ada nan istimewa, sampai mata saya berakhir pada satu story WA milik anak saya. Anak saya baru kelas 3 SD.

Judul story itu cukup besar dan mencolok:

“Kenapa Anak Jadi Pembohong?”

Awalnya saya mengira itu hanya konten biasa nan dia bagikan tanpa banyak berpikir. Namun rasa penasaran membikin saya membuka story tersebut satu per satu.

Isinya sederhana, tetapi terasa dalam.

Di sana tertulis bahwa anak bisa menjadi pembohong lantaran takut dimarahi, tidak merasa kondusif untuk jujur, mau menghindari hukuman, alias tidak mau mengecewakan orang tua. Ada juga kalimat nan membikin saya berakhir cukup lama: anak lebih takut reaksi orang tua daripada kesalahannya.

Saya membaca ulang kalimat itu pelan-pelan.

Sebagai seorang guru, saya sering berbincang tentang kejujuran di kelas. Saya mengingatkan siswa untuk tidak berbohong, untuk berani mengakui kesalahan, dan untuk percaya bahwa berbicara jujur adalah perihal nan benar.

Namun malam itu, nasihat nan biasanya saya sampaikan kepada siswa terasa seperti berbalik kepada diri saya sendiri.

Saya tidak mau hanya tak bersuara dan menebak-nebak. Saya memanggil anak saya dan bertanya dengan pelan,

“Kenapa Anda buat story seperti ini?”

Ia tampak sedikit kaget, mungkin tidak menyangka saya memandang story tersebut. Ia hanya tersenyum kecil, seolah mau menghindari pertanyaan saya. Saya lampau bertanya lagi, kali ini dengan bunyi nan lebih pelan,

“Apakah Mama selalu marah saat Anda mau menyampaikan sesuatu?”

Ia tidak langsung menjawab.

Wajahnya tampak ragu. Ia tertawa kecil, seperti mau mengalihkan suasana. Tetapi di saat nan sama, saya memandang sesuatu nan membikin hati saya terasa berat—air matanya mulai mengalir perlahan.

Ia tertawa, tetapi matanya menangis.

Hati saya terasa seperti runtuh.

Saya tidak tahu kudu berbicara apa saat itu.

Sebagai guru, saya terbiasa menghadapi banyak situasi di kelas. Saya tahu gimana menenangkan siswa, gimana memberi nasihat, dan gimana menjelaskan sesuatu dengan kata-kata nan tepat.

Namun malam itu, sebagai seorang ibu, saya merasa kehilangan kata-kata.

Melihat anak saya nan tertawa sembari menahan air mata membikin saya menyadari satu perihal nan mungkin selama ini saya abaikan: mungkin ada saat-saat ketika dia mau jujur, tetapi merasa takut dengan reaksi saya.

Saya terkenang pada banyak momen mini nan sebelumnya terasa biasa saja.

Momen ketika dia melakukan kesalahan kecil, dan saya langsung menegurnya tanpa memberi kesempatan untuk menjelaskan.

Momen ketika saya pulang dalam keadaan capek setelah mengajar, lampau merespons dengan nada nan lebih tinggi dari seharusnya.

Momen ketika saya terlalu sibuk dengan pekerjaan sekolah hingga lupa bahwa dia juga memerlukan perhatian nan sama.

Ironinya terasa jelas.

Saya bisa sangat sabar menghadapi puluhan siswa di kelas, tetapi kadang kehilangan kesabaran pada anak sendiri.

Di bagian akhir story WA itu, ada satu kalimat nan terus terngiang di kepala saya:

“Anak tidak belajar jujur dari hukuman, tapi dari rasa aman.”

Kalimat itu sederhana, tetapi terasa sangat dalam.

Sebagai guru, saya sering berbincang tentang menciptakan lingkungan belajar nan kondusif bagi siswa. Saya percaya bahwa siswa bakal berani mencoba jika mereka merasa dihargai dan tidak takut salah.

Namun malam itu, saya belajar bahwa perihal nan sama juga kudu saya lakukan di rumah.

Anak saya sendiri memerlukan rasa kondusif untuk jujur.

Bukan hanya aturan.

Bukan hanya nasihat.

Tetapi rasa aman.

Sejak malam itu, saya mulai mencoba melakukan perubahan kecil.

Saya berupaya untuk tidak langsung marah ketika anak melakukan kesalahan. Saya mencoba mendengarkan sampai dia selesai berbicara. Saya belajar menahan emosi, meski capek setelah seharian mengajar.

Tidak selalu berhasil. Kadang saya tetap kembali pada kebiasaan lama.

Namun setiap kali nyaris menyerah, saya terkenang pada wajah anak saya malam itu—tertawa mini dengan air mata nan mengalir.

Itu adalah momen nan tidak mau saya ulangi lagi.

Pengalaman itu mengajarkan saya bahwa menjadi pembimbing bukan berfaedah berakhir belajar.

Kadang, pelajaran terbesar justru datang dari anak sendiri.

Saya tetap mengajar di kelas setiap hari. Saya tetap berbincang tentang kejujuran kepada siswa. Namun sekarang, setiap kali saya menyampaikan nilai itu, saya juga mengingatkan diri sendiri untuk mempraktikkannya di rumah.

Karena pada akhirnya, anak-anak tidak belajar jujur dari rasa takut, tetapi dari rasa kondusif nan kita berikan.

Dan dari sebuah story WA sederhana nan dibagikan oleh anak saya, saya belajar pelajaran nan mungkin tidak saya temukan di kitab mana pun:

Bahwa menjadi pembimbing nan baik di sekolah kudu dimulai dengan menjadi pendengar nan baik di rumah.

Kebakaran melanda sebuah penyimpanan ekspedisi JNE di Jalan Proklamasi, Sukmajaya, Depok, Minggu (26/4) pukul 22.15 WIB. Terdengar sejumlah ledakan diduga dari kembang api.

Api terlihat begitu besar. Sesekali dari dalam api itu terdengar ledakan nan diikuti sinar warna-warni seperti kembang api.

Petugas damkar telah berada di letak kebakaran. Sebanyak 5 unit damkar dikerahkan untuk mempercepat pemadaman mereka berasal dari 2 UPT.

"Saat ini nan melakukan pemadaman dari 2 UPT dari Pos Merdeka dan Mako" ujar salah satu petugas damkar di letak kebakaran, Minggu (26/4).

Sementara itu, seorang penduduk sekitar, Rahmat, mengaku terkejut dengan kebakaran dan ledakan nan terdengar dari penyimpanan ekspedisi tersebut. Rahmat mempunyai toko di samping penyimpanan tersebut.

"Saya lagi kerja di ruko, tiba-tiba ada ledakan kurang lebih 20 menit bunyi petasan itu meledak," ujarnya.

"Ga ada akibat sama toko saya, barang-barang sudah saya keluarin sisa di dalam aja," tambahnya.

Jonatan Christie dan kawan-kawan siap tampil dengan format kalkulasi skor baru. (Foto: X/@INABadminton)

PENYEBAB Federasi Bulu Tangkis Dunia (BWF) menyetujui perubahan sistem skor pertandingan menjadi 15x3 bakal diulas Okezone. Perubahan sistem skor ini bermaksud untuk meningkatkan dinamika pertandingan dan daya tarik bulu tangkis secara global.

1. BWF Setujui Perubahan Sistem Skor Pertandingan

BWF menyetujui perubahan sistem skor pertandingan menjadi 15 poin x 3 gim (best of three games) dalam 87th BWF Annual General Meeting (AGM). Acara itu digelar di Horsens, Denmark, Sabtu 25 April 2026.

Jonatan Christie siap tampil dengan format baru. (Foto: PBSI)

Keputusan ini diambil melalui sistem voting dengan hasil 198 negara menyetujui dan 43 negara menolak. Sistem skor baru ini bakal mulai diberlakukan pada 4 Januari 2027. Pertemuan tahunan itu dibuka oleh Presiden BWF, Khunying Patama Leeswadtrakul, dan dihadiri seluruh personil BWF.

Delegasi Persatuan Bulutangkis Seluruh Indonesia (PBSI) nan diwakili oleh Wakil SekJen Wino Sumarno dan Kabid Hubungan Luar Negeri Bambang Roedyanto turut datang dalam forum strategis tersebut sebagai bagian dari keanggotaan aktif BWF. Perubahan sistem skor ini menjadi salah satu agenda utama dalam pembahasan Council Proposals.

2. PBSI Siapkan Langkah Strategis

Kabid Hubungan Luar Negeri PP PBSI Bambang Roedyanto menyatakan bakal segera melakukan kajian internal serta menyiapkan langkah-langkah strategis guna mengantisipasi perubahan ini, termasuk penyesuaian dalam program pembinaan dan persiapan atlet menuju era sistem skor baru.

“Kami bakal mempelajari secara komprehensif akibat perubahan sistem skor ini terhadap pola permainan dan strategi atlet," kata Bambang dalam keterangan pers PBSI nan diterima Okezone.

Kemenhaj Sediakan Fast Track di 4 Bandara, 125.234 Jamaah Telah Dilayani (Achmad Al Fiqri)

Dalam beberapa tahun terakhir, rumor mikroplastik semakin sering dibahas dalam konteks kesehatan. Mikroplastik merupakan partikel plastik berukuran sangat mini nan dapat berasal dari beragam sumber, seperti bungkusan makanan, botol minuman, hingga proses degradasi plastik di lingkungan. Tanpa disadari, partikel ini dapat masuk ke dalam tubuh melalui makanan dan minuman nan dikonsumsi sehari-hari.

Kondisi ini menimbulkan pertanyaan penting: apakah paparan mikroplastik betul-betul berakibat pada kesehatan tubuh, alias tetap dalam pemisah nan dapat ditoleransi?

Mikroplastik dapat ditemukan dalam beragam jenis bahan pangan, termasuk air minum, makanan laut, dan produk nan dikemas menggunakan plastik. Proses pemanasan, penyimpanan, alias kontak langsung dengan plastik dapat meningkatkan kemungkinan perpindahan partikel mikroplastik ke dalam makanan alias minuman.

Karena ukurannya nan sangat kecil, mikroplastik tidak terlihat oleh mata dan sering kali tidak disadari keberadaannya. Hal inilah nan membikin paparan mikroplastik menjadi perhatian, lantaran seseorang dapat terpapar secara terus-menerus dalam jumlah mini tanpa menyadarinya.

Ketika masuk ke dalam tubuh, mikroplastik berpotensi berinteraksi dengan sistem pencernaan. Meskipun sebagian besar partikel mungkin dapat dikeluarkan kembali, tetap terdapat pertanyaan mengenai apakah ada partikel nan dapat memperkuat lebih lama di dalam tubuh alias memengaruhi kegunaan tertentu.

Selain itu, mikroplastik juga dapat membawa unsur kimia tertentu nan berasal dari bahan kreator plastik. Dalam beberapa kondisi, unsur tersebut dapat terlepas dan berinteraksi dengan tubuh. Hal ini menjadi salah satu argumen kenapa paparan mikroplastik terus diteliti dalam kaitannya dengan kesehatan.

Dari sisi jangka panjang, akibat mikroplastik tetap menjadi topik nan terus dikaji. Karena paparan terjadi dalam jumlah mini tetapi berulang, krusial untuk memahami apakah akumulasi dalam jangka panjang dapat memberikan pengaruh tertentu bagi tubuh.

Fenomena ini juga berangkaian dengan style hidup modern nan banyak berjuntai pada produk berbahan plastik. Kemasan sekali pakai, botol minuman, dan wadah makanan menjadi bagian dari keseharian nan susah dihindari.

Meskipun belum semua dampaknya dapat dipastikan, kesadaran terhadap sumber paparan menjadi langkah penting. Mengurangi penggunaan plastik sekali pakai, memilih bahan alternatif, serta memperhatikan langkah penyimpanan makanan dapat membantu mengurangi potensi paparan.

Namun, krusial juga untuk memandang rumor ini secara seimbang. Tidak semua paparan mikroplastik dapat dihindari sepenuhnya, mengingat keberadaannya sudah cukup luas di lingkungan. Oleh lantaran itu, pendekatan nan realistis dan berbasis info menjadi perihal nan penting.

Pada akhirnya, mikroplastik mencerminkan gimana perubahan lingkungan dan style hidup dapat memengaruhi kesehatan secara tidak langsung. Memahami akibat dan menjaga kebiasaan nan lebih bijak menjadi langkah awal dalam melindungi kesehatan tubuh.