Jakarta -

Polisi membongkar peredaran obat keras daftar G tanpa izin edar dalam jumlah besar di Tagerang. Dua orang pelaku berinisial FN namalain Botil (25) dan R namalain Idung (24) diamankan.

Pengungkapan dilakukan jejeran Polsek Benda pada Jumat (12/6/2026). Keduanya pelaku diduga berkedudukan dalam jaringan pengedaran obat keras terlarangan di wilayah Tangerang.

Kapolsek Benda, AKP Sriyono mengatakan pengungkapan kasus tersebut berasal dari info masyarakat mengenai maraknya transaksi obat keras jenis tramadol dan heximer nan dilakukan secara cash on delivery (COD) di area Poris.

"Menindaklanjuti info tersebut, tim opsnal langsung melakukan penyelidikan dan observasi di lapangan. Setelah mengidentifikasi ciri-ciri pelaku, personil sukses mengamankan seorang laki-laki nan kedapatan membawa obat keras tanpa izin edar," ujar Sriyono kepada wartawan, Minggu (14/6/2026).

Dari hasil pengembangan, petugas kemudian menggeledah sebuah kontrakan nan dijadikan letak penyimpanan obat-obatan tersebut. Polisi menemukan ribuan pil nan tersimpan dalam jumlah besar dan diduga siap diedarkan kepada pembeli.

Barang bukti sebanyak 135.346 butir obat keras beragam jenis nan diduga siap diedarkan di wilayah Tangerang dan sekitarnya disita. Adapun obat-obatan nan disita ialah 78.510 butir Tryhex, 45.200 butir Hexymer, 5.306 butir Tramadol, 6.000 butir PCC, 190 butir Merlopam, 130 butir Alprazolam dan Riklona, dua unit telepon genggam nan digunakan untuk transaksi, satu unit printer kemasan, serta satu unit sepeda motor.

Sementara, Kapolres Metro Tangerang Kota Kombes Raden Muhammad Jauhari menjelaskan, jumlah peralatan bukti nan diamankan menunjukkan adanya aktivitas peredaran obat keras dalam skala besar nan berpotensi membahayakan masyarakat, khususnya kalangan remaja.

"Obat-obatan ini kerap disalahgunakan dan menjadi salah satu pemicu beragam tindak pidana maupun kenakalan remaja. Karena itu kami bakal terus melakukan pengembangan untuk mengungkap pemasok utama dan jaringan nan lebih besar," Tegasnya.

Kasus ini menjadi bagian dari komitmen Polres Metro Tangerang Kota dalam memberantas penyalahgunaan obat-obatan rawan serta menjaga generasi muda dari ancaman narkotika dan obat keras terlarangan nan semakin marak beredar melalui beragam modus transaksi.

"Polres Metro Tangerang Kota bakal terus meningkatkan patroli, penyelidikan, dan penindakan terhadap peredaran obat keras ilegal. Kami berambisi masyarakat tidak ragu melaporkan setiap aktivitas mencurigakan melalui jasa kepolisian maupun Call Center 110 nan siap melayani selama 24 jam." Imbau Kapolres.

Saat ini kedua tersangka telah diamankan di Polsek Benda untuk menjalani proses investigasi lebih lanjut. Polisi juga tengah memburu pemasok nan diduga menjadi sumber utama peredaran obat keras tersebut.

(dek/mea)

Pembalap Indonesia, Veda Ega Pratama. (Foto: Instagram/veda_54)

BRNO – Pembalap asal Indonesia, Veda Ega Pratama bakal kembali menjadi sorotan di seri Moto3 Republik Ceko 2026, pada 19-21 Juni 2026 mendatang. Pasalnya rider muda jagoan Tanah Air ini berkesempatan besar mendobrak posisi lima besar jika sukses meraih hasil manis di seri tersebut.

Masalahnya, Sirkuit Brno nan menjadi venue Moto3 Republik Ceko 2026 merupakan trek nan baru untuk Veda Ega. Sebelumnya di GP Hungaria pun, Veda hanya bisa finis ke-16 lantaran Sirkuit Balaton Park merupakan trek baru untuk rider berumur 17 tahun tersebut.

1. Menatap 5 Besar

Saat ini, rider Honda Team Asia tersebut berada di ranking keenam klasemen dengan raihan 71 poin. Veda hanya tertinggal tipis dari para rival di atasnya, sehingga hasil positif di Ceko bisa langsung mendongkrak posisinya ke papan atas.

Sejauh ini, pembalap nan menempati ranking pertama di klasemen sementara rider Moto3 adalah Maximo Quiles (KTM) dengan 170 poin, diikuti Alvaro Carpe (111 poin), Marco Morelli (77 poin), David Almansa (76 poin), Brian Uriarte (72 poin), dan baru Veda Ega Pratama (Honda) (71 poin).

Veda Ega Pratama melaju di Moto3 Catalunya 2026 (Foto: Dok. Honda Team Asia)

Meskipun klasemen teratas tetap didominasi oleh penunggang KTM, performa konsisten Veda sepanjang musim 2026 membuktikan bahwa dia bisa bersaing ketat di tengah kekuasaan tersebut.

2. Agenda Balapan Moto3 Ceko 2026

Perjuangan Veda Ega Pratama di Sirkuit Brno bakal dimulai sejak hari Jumat hingga puncaknya pada balapan utama di hari Minggu. Sesi kualifikasi hari Sabtu bakal menjadi kunci krusial untuk mengamankan posisi start terbaik.

Seorang mahasiswa semester akhir di Makassar bisa memahami langkah kerja reksa biaya hanya dari menonton tiga video TikTok. Ia hafal istilah NAB, expense ratio, dan diversifikasi portofolio. Namun ketika dia mencoba memahami tanggungjawab pajaknya sebagai freelance desainer grafis, dia menyerah di menit pertama setelah membuka laman DJP, tidak tahu kudu mulai dari mana, tidak ada nan menjelaskan dalam bahasa nan dia mengerti.

Kisah itu bukan pengecualian. Itulah pengalaman jutaan Gen Z Indonesia hari ini. Masalahnya bukan pada kepintaran mereka. Masalahnya ada pada langkah kita berbincang kepada mereka.

Terlalu mudah menyimpulkan bahwa Gen Z tidak peduli pajak. Data justru menunjukkan sesuatu nan berbeda: survei Direktorat Jenderal Pajak tahun 2024 menunjukkan bahwa tingkat pemahaman perpajakan di kalangan Gen Z tetap relatif rendah, dan sebagian besar dari mereka belum memahami secara menyeluruh prosedur pelaporan pajak maupun manfaatnya bagi pembangunan nasional. Rendahnya pemahaman adalah akar masalahnya, dan pemahaman adalah soal komunikasi, bukan soal niat.

Berdasarkan Survei Profil Internet Indonesia 2025 nan dirilis We Are Social Indonesia, TikTok menjadi media sosial paling sering diakses masyarakat Indonesia dengan persentase 35,17 persen, naik drastis dari 18,61 persen tahun sebelumnya.

Di kalangan Gen Z, khususnya, angkanya apalagi mencapai 42,27 persen. Generasi nan sama ini juga merupakan golongan nan paling aktif mencari informasi, termasuk info keuangan, dari platform digital. Namun, info pajak nan relevan, mudah dipahami, dan menarik bagi mereka nyaris tidak ada di sana.

Inilah paradoks nan sesungguhnya: negara memerlukan Gen Z sebagai pedoman wajib pajak masa depan, tetapi belum datang di ruang di mana Gen Z betul-betul hidup.

Ada tiga mismatch mendasar nan perlu diakui secara jujur sebelum solusi apa pun bisa dirancang.

Pertama, platform mismatch. Akun TikTok resmi DJP @ditjenpajakri saat ini baru mempunyai 228.685 pengikut. Angka itu terlihat besar, sampai kita bandingkan dengan jutaan Gen Z nan setiap hari menghabiskan lebih dari satu jam di platform yang sama untuk mengikuti pembuat konten keuangan, investasi, dan style hidup. Kehadiran DJP di media sosial adalah langkah nan benar, tetapi jangkauannya tetap jauh dari memadai.

Kedua, mismatch bahasa. Komunikasi pajak tetap sarat istilah teknis: PPh Pasal 21, DPP, PKP, PTKP, e-Filing, SPT Tahunan. Bagi Gen Z nan baru memasuki bumi kerja, istilah-istilah itu terasa seperti kode rahasia nan tidak ada kamus terjemahannya. Sementara itu, konten investasi dan finansial di TikTok bisa menjelaskan konsep serumit obligasi pemerintah dalam format 60 detik nan mudah dicerna.

Ketiga, mismatch kepercayaan. Gen Z tumbuh dengan akses info nan terbuka. Mereka menyaksikan sendiri beragam kasus nan menggerus kepercayaan publik terhadap lembaga perpajakan. Riset menunjukkan bahwa media sosial—terutama TikTok dan Instagram—efektif dalam meningkatkan pemahaman dan membentuk sikap positif terhadap tanggungjawab perpajakan, dengan konten nan berkarakter visual, singkat, dan interaktif terbukti lebih mudah dipahami. Artinya, platform sudah siap, tinggal kontennya nan kudu menyesuaikan.

TikTok tidak menjadi lebih dipercaya dari KPP lantaran teknologinya lebih canggih. Ia dipercaya lantaran tiga prinsip nan sesungguhnya bisa diadopsi oleh komunikasi pajak negara.

Relevansi personal. Konten nan efektif di TikTok selalu menjawab pertanyaan spesifik nan dirasakan audiens: "Ini tentang aku, situasiku, masalahku." Komunikasi pajak perlu bergeser dari pesan generik "Pajak untuk Pembangunan" menuju narasi nan langsung menyentuh: "Kamu freelancer? Kamu pembuat konten? Ini nan perlu Anda tahu."

Kepercayaan melalui wajah nyata. TikTok dipercaya lantaran kontennya dibawakan oleh manusia nyata nan berbincang jujur, bukan siaran pers institusi. DJP perlu berkolaborasi secara substantif dengan tax influencer, akuntan muda, dan pembuat konten finansial nan sudah membangun kepercayaan organisasi Gen Z secara organik.

Konsistensi nan tidak bisa ditawar. Kepercayaan tidak bisa dibangun dalam satu kampanye. Ia tumbuh dari kehadiran nan konsisten, jujur, dan relevan dari waktu ke waktu, persis seperti langkah kerja algoritma nan membangun loyalitas audiens.

Reformasi komunikasi pajak untuk Gen Z tidak memerlukan anggaran besar alias izin baru. nan dibutuhkan adalah kemauan untuk berpikir ulang tentang langkah negara berbincang kepada warganya nan paling muda.

Pertama, bangun ekosistem pembuat pajak nan resmi dan terstruktur. DJP perlu meluncurkan program kemitraan dengan pembuat konten finansial nan sudah mempunyai audiens Gen Z, bukan sekadar endorsement, melainkan juga kerjasama substantif: pembuat mendapat akses ke narasumber dan info resmi nan akurat, DJP mendapat jangkauan organik nan dipercaya komunitas.

Kedua, sederhanakan jalur masuk perpajakan untuk Gen Z. Pendaftaran NPWP dan pelaporan SPT kudu semudah mendaftar akun baru di aplikasi favorit mereka. Panduan unik untuk freelancer, pembuat konten, dan pekerja gig economy dalam format visual dan interaktif perlu menjadi prioritas, bukan tambahan, melainkan kebutuhan pokok.

Ketiga, tunjukkan jejak pajak secara transparan dan visual. Gen Z tidak bakal percaya pada semboyan tanpa bukti nan bisa mereka lihat. Fitur interaktif nan menunjukkan secara konkret gimana penerimaan pajak digunakan, prasarana apa nan dibangun, jasa publik apa nan melangkah bakal membangun kepercayaan jauh lebih efektif daripada kampanye apa pun. Kepercayaan dibangun tidak dengan meminta, tetapi dengan membuktikan.

Perluasan pedoman pajak dari segmen Gen Z tidak bakal terjadi melalui penegakan norma semata. Pendekatan nan diperlukan adalah kolaboratif, kreatif, dan andal untuk membangun kesadaran pajak di kalangan generasi muda. Ini bukan soal memaksa, melainkan soal membangun hubungan nan berarti antara negara dan generasi warganya nan paling besar jumlahnya.

Setiap tahun nan berlalu tanpa reformasi komunikasi pajak adalah tahun di mana kebiasaan cuek terhadap pajak semakin mengakar di akal jutaan Gen Z. Dan kebiasaan nan terbentuk saat muda bakal menjadi budaya nan memperkuat selama puluhan tahun.

TikTok tidak menjadi lebih dipercaya dari KPP lantaran algoritmanya lebih canggih, tetapi lantaran dia berbincang dalam bahasa nan dimengerti. Sudah saatnya negara belajar melakukan perihal nan sama, sebelum jarak itu menjadi terlalu jauh untuk dijembatani.

Petugas melayani penduduk mengisi bahan bakar minyak (BBM) jenis Pertamax di SPBU Jalan G Obos, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Sabtu (9/5/2026).(Antara)

Panduan Lengkap Pendaftaran Barcode BBM Subsidi Melalui Aplikasi MyPertamina

Pemerintah melalui PT Pertamina (Persero) terus memperluas penerapan program Subsidi Tepat untuk memastikan penyaluran Bahan Bakar Minyak (BBM) bersubsidi, seperti Pertalite dan Solar, tepat sasaran. Salah satu instrumen utamanya adalah penggunaan QR Code alias barcode nan wajib dimiliki oleh pemilik kendaraan roda empat alias lebih.

Bagi Anda nan mau melakukan pendaftaran secara mandiri, aplikasi MyPertamina menjadi solusi paling praktis. Berikut adalah langkah-langkah perincian untuk mendapatkan barcode melalui aplikasi tersebut.

Langkah-Langkah Pendaftaran di Aplikasi MyPertamina

Berdasarkan prosedur resmi, berikut adalah tahapan nan kudu Anda lalui:

1. Unduh Aplikasi: Cari dan instal aplikasi MyPertamina melalui Google Play Store (Android) alias App Store (iOS).
2. Registrasi Akun: Buka aplikasi dan lakukan pendaftaran akun baru dengan memasukkan nomor ponsel serta alamat email nan aktif.
3. Verifikasi: Ikuti rangkaian proses verifikasi akun sesuai petunjuk sistem untuk memastikan keamanan info Anda.
4. Menu Subsidi Tepat: Setelah masuk ke laman utama, pilih menu “Registrasi BBM Subsidi”.
5. Pilih Jenis Kendaraan: Tentukan jenis kendaraan Anda, apakah roda dua (untuk kategori tertentu) alias roda empat.
6. Input Data Kendaraan: Lengkapi info sesuai dengan Surat Tanda Nomor Kendaraan (STNK), meliputi nomor polisi, nomor rangka, hingga alamat komplit pemilik kendaraan.
7. Unggah Dokumen: Upload foto arsip persyaratan nan diminta, seperti foto KTP, foto STNK, dan foto kendaraan tampak samping nan memperlihatkan nomor polisi.

Catatan Penting: Data nan telah Anda masukkan bakal masuk ke tahap verifikasi oleh tim MyPertamina. Proses ini umumnya menyantap waktu sekitar 3 hingga 5 hari kerja.

Hasil kajian konteks saat ini dan Penggunaan Barcode

Setelah masa tunggu verifikasi selesai, Anda dapat mengecek status pendaftaran secara berkala di aplikasi. Berikut adalah dua kemungkinan hasilnya:

• Diterima: Jika info dinyatakan valid, QR Code alias barcode bakal muncul di akun Anda. Barcode ini dapat diunduh alias dicetak untuk ditunjukkan kepada petugas saat mengisi BBM di SPBU.
• Ditolak: Jika pendaftaran ditolak, segera periksa notifikasi di aplikasi. Sistem bakal memberikan argumen penolakan. Anda dapat melakukan perbaikan info nan salah dan mengusulkan kembali pendaftaran tersebut.

Metode Pendaftaran Lainnya

Selain melalui aplikasi MyPertamina, masyarakat juga diberikan elastisitas untuk melakukan pendaftaran melalui jalur lain guna memudahkan akses bagi semua kalangan:

Dengan mempunyai barcode ini, proses transaksi BBM subsidi di SPBU bakal menjadi lebih teratur dan transparan. Pastikan info nan Anda unggah jelas dan terbaca agar proses verifikasi melangkah lancar tanpa kendala.

Bupati Solok Jon Firman Pandu menegaskan bahwa pemerintah wilayah datang untuk mencari solusi terbaik agar tidak terjadi gesekan di masyarakat. Hal ini disampaikannya dalam pertemuan dengan Bupati Tanah Datar Eka Putra di Guest House Rumah Dinas Bupati Solok, Sabtu.

"Pemerintah wilayah datang untuk mencari solusi terbaik agar tidak terjadi gesekan di masyarakat serta menjaga hubungan kekeluargaan nan telah terjalin," kata Jon Firman.

Jon Firman menjelaskan, Kabupaten Solok dan Kabupaten Tanah Datar mempunyai hubungan erat secara historis, sosial, dan budaya. Oleh lantaran itu, kedua wilayah mempunyai tanggung jawab berbareng dalam menjaga persatuan, ketenteraman, dan kesejahteraan masyarakat.

Penyelesaian Batas Wilayah

Terkait persoalan pemisah wilayah nan menjadi perhatian publik, Jon Firman menekankan pentingnya penyelesaian melalui komunikasi, koordinasi, dan musyawarah. Ia meminta agar proses ini mengedepankan kepentingan masyarakat serta menghormati proses nan sedang melangkah di pemerintah pusat.

Senada dengan itu, Bupati Tanah Datar Eka Putra mengapresiasi sambutan Pemkab Solok. Ia menyebut kunjungan tersebut sebagai upaya memperkuat silaturahmi serta koordinasi antardaerah. Eka membujuk seluruh pihak untuk menjaga situasi tetap kondusif dan menyerahkan penyelesaian pemisah wilayah kepada pemerintah pusat melalui Kementerian Dalam Negeri.

“Kami berambisi seluruh pihak dapat menahan diri dan menyerahkan proses penyelesaiannya kepada pemerintah pusat. nan paling krusial adalah menjaga persatuan dan ketenangan masyarakat di kedua wilayah,” ujar Eka.

Dukungan Pembangunan Batalion TNI

Selain membahas pemisah wilayah, kedua kepala wilayah juga menyatakan support terhadap rencana pembangunan batalion TNI oleh Komando Daerah Militer (Kodam) I/Bukit Barisan. Jon Firman menilai pembangunan ini dapat berakibat positif terhadap keamanan dan pertumbuhan ekonomi daerah.

Eka Putra menambahkan, pemerintah wilayah mendukung program tersebut dengan tetap memperhatikan kondisi sosial masyarakat. Ia menekankan pentingnya mengedepankan komunikasi untuk menghindari kesalahpahaman di lapangan.

Dalam pertemuan itu, kedua kepala wilayah juga membahas kesempatan kerja sama di beragam sektor pembangunan, terutama pertanian. Sektor ini dinilai mempunyai potensi besar untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Kedua pemerintah wilayah sepakat untuk terus memperkuat komunikasi dan koordinasi dalam menyelesaikan beragam persoalan serta mendorong kerja sama pembangunan nan saling menguntungkan bagi masyarakat Kabupaten Solok dan Kabupaten Tanah Datar.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Ribuan Orang Salatkan Jenazah Mantan Gubernur dan Tokoh Perdamaian Aceh Zaini Abdullah.(MI/AMIRUDDIN ABDULLAH REUBEE)

KEPERGIAN Zaini Abdullah, Gubernur Aceh periode 2012-2026, meninggalkan duka mendalam bagi masyarakat Bumi Serambi Mekah. Sosok nan berkawan disapa Abu Doto ini dikenal bukan hanya sebagai pemimpin administratif, melainkan juga sebagai simbol ketenangan, kerapian, dan kesederhanaan nan melekat hingga akhir hayatnya.

Kerinduan masyarakat terhadap sang tokoh perdamaian terlihat jelas saat prosesi pemakaman pada Sabtu (13/6). Puluhan ribu orang, mulai dari pejabat tinggi, ulama, santri, hingga masyarakat umum, memadati Masjid Raya Baiturrahman di Banda Aceh. Mereka rela menunggu berjam-jam demi menunaikan salat jenazah bakda Asar sebagai corak penghormatan terakhir bagi laki-laki nan telah mendedikasikan hidupnya untuk stabilitas Aceh.

Kepulangan ke Tanah Kelahiran di Pidie

Setelah prosesi di Banda Aceh, jenazah Abu Doto dibawa ke kampung halamannya di Gampong Rapana, Teureubue, Kecamatan Mutiara, Kabupaten Pidie. Di sana, gelombang pelayat tidak surut. Warga dari kota mini Beureunuen hingga pelosok pedalaman beramai-ramai datang menanti kehadiran sang pemimpin di rumah masa kecilnya.

Meskipun telah disalatkan di Banda Aceh, atas permintaan penduduk dan kerabat di Pidie, salat jenazah kembali dilaksanakan untuk kedua kalinya di Masjid Teureubue sekitar pukul 19.30 WIB. Hal ini menunjukkan sungguh besarnya pengaruh dan kecintaan masyarakat terhadap sosoknya.

Kesaksian Tokoh Masyarakat:
"Begitu berita duka sampai pukul 12.30 WIB, penduduk langsung berdatangan ke kediaman orang tua Abu Doto. Mereka rela menanti hingga malam hari hanya untuk melepas kangen terakhir kepada tokoh kunci perdamaian Aceh itu," ujar Mirza Marjaya, tokoh masyarakat Beureunuen.

Warisan dan Lokasi Peristirahatan Terakhir

Budayawan Universitas Syiah Kuala (USK), M. Adli Abdullah, mencatat bahwa prosesi pemakaman ini menjadi momentum refleksi bagi Aceh atas jasa-jasa Zaini Abdullah. Almarhum dimakamkan di kompleks Pesantren Terpadu Hafidh Quran, tepat di depan rumah kelahirannya.

Lokasi makam Abu Doto berada persis di samping sebelah timur makam ayahnya, Teungku Abdullah Hanafiah. Penempatan ini seolah melambangkan kepulangan seorang putra wilayah nan telah melanglang buana hingga ke mancanegara (Swedia) untuk memperjuangkan nasib bangsanya, namun tetap memilih kembali ke akar tradisi dan family di akhir hayatnya. (MR/I-1)

Komandan Kodaeral VIII, Laksamana Muda TNI Dery Triesananto Suhendi, mengungkapkan bahwa penggagalan ini dilakukan oleh Tim QR-8 Kodaeral VIII. Operasi tersebut merupakan tindak lanjut dari info intelijen nan sukses dihimpun sebelumnya.

"Digagalkannya penyelundupan peralatan terlarangan tersebut dilakukan pada Jumat, 12 Juni 2026 oleh Tim QR-8 Kodaeral VIII," kata Laksda TNI Dery dalam konvensi pers di Joglo Makodaeral VIII, Sabtu.

Modus Operandi dan Barang Bukti

Berdasarkan info intelijen, tindakan penyelundupan ini dilakukan menggunakan sebuah kapal pumpboat berjulukan ARRIL (Putih Biru). Kapal tersebut diketahui berasal dari Filipina namun berlayar dengan mengibarkan bendera Indonesia untuk mengelabui petugas.

Dari hasil penindakan di atas kapal, tim campuran sukses mengamankan sejumlah peralatan bukti ilegal. Barang bukti utama nan diamankan adalah sianida (CN) sebanyak 20 karung dengan berat masing-masing 50 kilogram, sehingga totalnya mencapai 1.000 kilogram.

Selain bahan kimia rawan tersebut, petugas juga menyita beberapa jenis minuman beralkohol. Rinciannya adalah minuman beralkohol merek Tanduay sebanyak dua botol, Fundador dua botol ukuran satu liter, serta Mojito empat botol ukuran satu liter. Tiga unit motor tempel merek Yamaha 18 PK juga turut diamankan sebagai peralatan bukti.

"Total potensi kerugian negara akibat peredaran peralatan terlarangan tersebut diperkirakan mencapai Rp1.008.420.000," tegas Laksda TNI Dery Triesananto Suhendi.

Keberhasilan operasi ini merupakan hasil sinergi antar instansi. Konferensi pers tersebut turut dihadiri oleh Wakil Komandan Kodaeral VIII, Inspektur Kodaeral VIII, Asintel Kodaeral VIII, Asops Kodaeral VIII, Kepala Dinas Penerangan Kodaeral VIII, Kepala Dinas Hukum Kodaeral VIII, Dantim Intel Kodaeral VIII, perwakilan dari Badan Intelijen Negara Daerah (Binda) Sulawesi Utara, serta Kantor Wilayah Bea Cukai Sulawesi Utara.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

NAMA Presiden Amerika Serikat (AS) Donald Trump resmi dicopot dari kebinasaan gedung ikonik Kennedy Center di Washington D.C. pada Sabtu (13/6/2026) waktu setempat.(AFP/Alex Wroblewski)

NAMA Presiden Amerika Serikat (AS) Donald Trump resmi dicopot dari fasad gedung ikonik Kennedy Center di Washington D.C. pada Sabtu (13/6/2026) waktu setempat. Langkah ini dilakukan hanya beberapa jam setelah melewati tenggat waktu nan ditetapkan pengadilan pada hari Jumat, mengakhiri kontroversi penggunaan nama sang presiden pada pusat seni pagelaran tersebut nan berjalan kurang dari enam bulan.

Pencopotan belasan huruf perunggu tersebut merupakan tindak lanjut dari keputusan pengadil nan menyatakan bahwa Kennedy Center tidak dapat diubah namanya tanpa persetujuan definitif dari Kongres Amerika Serikat. Selain pada bentuk bangunan, seluruh referensi mengenai nama Trump di situs resmi lembaga tersebut juga telah dihapus.

Kronologi dan Kendala Cuaca

Direktur Eksekutif sekaligus Chief Operating Officer Kennedy Center, Charles Matthew Floca, mengonfirmasi penghapusan tersebut melalui arsip pengadilan. Meskipun sempat mengalami penundaan akibat prakiraan cuaca jelek dan angin besar petir di wilayah Washington D.C. pada Jumat malam, para pekerja akhirnya menyelesaikan tugas tersebut dalam operasi sebelum fajar.

Para pekerja terpantau mendirikan perancah (scaffolding) sejak Jumat siang dan menutupinya dengan terpal sebelum menurunkan huruf-huruf logam raksasa nan baru dipasang pada Desember 2025 tersebut.

Akar Kontroversi Perubahan Nama

Kontroversi ini bermulai tak lama setelah Donald Trump memasuki masa kedudukan keduanya. Ia memecat presiden, ketua dewan, serta personil majelis Kennedy Center, lampau menggantinya dengan golongan wali petunjuk (trustees) baru. Dewan baru tersebut kemudian menunjuk Trump sebagai ketua dan mengubah nama resmi lembaga menjadi "The Donald J. Trump and the John F. Kennedy Memorial Center for the Performing Arts."

Pihak manajemen Trump sempat mengusulkan banding ke pengadilan nan lebih tinggi untuk menunda eksekusi putusan tersebut. Mereka berdasar bahwa pencantuman nama Trump sangat krusial untuk menarik donor dan menggalang biaya pembaharuan gedung.

Keputusan Akhir Pengadilan

Namun, pengadilan banding menolak permintaan penundaan tersebut pada Jumat malam. Hakim tetap pada pendirian bahwa prosedur perubahan nama lembaga nasional nan didirikan sebagai memorial bagi John F. Kennedy tersebut melanggar ketentuan norma lantaran melangkahi kewenangan legislatif Kongres.

Hingga saat ini, gedung tersebut telah kembali ke identitas aslinya sebagai John F. Kennedy Center for the Performing Arts, menandai berakhirnya salah satu upaya rebranding paling kontroversial di ibu kota Amerika Serikat. (NPR/I-1)

Peradaban digital merujuk pada tahap perkembangan masyarakat manusia. Dalam perihal ini manusia modern (Homo sapiens). Satu-satunya jenis nan telah mengkonstruksi peradaban kompleks, seperti pertanian, teknologi, hukum, dan kota di Planet Bumi.

Peradaban digital merupakan kelanjutan proses perkembangan Homo sapiens. Suatu perkembangan kultural dan teknologi. Bukan lagi perkembangan biologis. Lebih merujuk langkah berpikir, berkomunikasi, dan beradaptasi dalam lingkungan Planet Bumi nan telah mengalami perkembangan drastis dari era prasejarah hingga dewasa ini.

Dewasa ini, peradaban digital menengarai perjalanan proses perkembangan pemikiran dan teknologi masyarakat manusia jenis Homo sapiens nan telah tiba pada tahapan manakala internet, komputer, dan teknologi info menjadi pusat dari segala aktivitas, interaksi, budaya, dan langkah hidup.

Etika Digital

Dalam peradaban digital juga dikenal adanya etika. Seperangkat norma dan pedoman moral nan mengatur masyarakat manakala berinteraksi di bumi maya. Etika ini mempunyai peran nan sangat krusial guna menghadirkan lingkungan online nan aman, damai, dan produktif.

Selain itu, kegunaan etika digital juga untuk mencegah adanya akibat negatif, seperti penyebaran hoaks dan penindasan siber (cyberbullying). Agar dapat menghindari kemungkinan terburuk tersebut, prinsip utama etika digital perlu senantiasa berada dalam genggam anutan.

Yang paling mula semestinya ada pilar utama Kesadaran (Awareness). Senantiasa ada kesadaran, bahwa melakukan hubungan di internet berjalan antarmanusia nyata. Ada keahlian menyadari akibat dari setiap tindakan di ruang siber, sehingga muncul iktikad baik untuk menjaga privasi, tanggung jawab atas konten, dan pengelolaan jejak digital secara benar.

Agar hubungan online tetap kondusif dan bijak, perlu penerapan sejumlah pilar kesadaran. Yaitu kesadaran privasi dengan jalan tidak membagikan info pribadi seseorang tanpa izin kepada pihak lain. Kemudian kesadaran bakal akibat bahwa unggahan, komentar, alias sebaran di internet ada jejak digitalnya, sehingga memengaruhi reputasi diri dan orang lain.

Selanjutnya kesadaran tanggung jawab. Meneguhkan perilaku di bumi maya dengan standar nan sama di bumi nyata. Oleh lantaran itu, krusial menahan diri dari mengumbar ujaran kebencian, perundungan siber, dan penyebaran hoaks.

Selebihnya kesadaran empati. Pengguna internet menghormati waktu, batasan, dan emosi pengguna lain guna menghadirkan suasana lingkungan digital nan inklusif. Memastikan setiap orang mempunyai kesempatan sama mengakses teknologi. Menjamin tidak ada golongan tertinggal di era transformasi digital.

Pilar utama berikutnya adalah Tanggung Jawab (Responsibility). Etika menggunakan teknologi nan mengharuskan seseorang untuk bertindak bijak dan kondusif atas aktivitas unggahannya ke internet. Perlu ada verifikasi sebelum berbagi untuk menghindari penyebaran hoaks.

Perlu pula seseorang untuk menjaga agar tindakan alias unggahan kontennya tidak mendorong perundungan siber, provokasi, alias merugikan reputasi pihak lain. Tidak menyebarkan info sensitif seseorang dengan sembarangan.

Tidak pula melakukan plagiasi dengan langkah menggunakan, menyalin, alias membagikan karya orang lain tanpa izin. Ini mengenai dengan komitmen integritas nan meletakkan kejujuran sebagai pusaka anutan.

Ada tanggung jawab pada diri seseorang untuk mengunggah konten nan sehat secara pikiran dan perasaan, sehingga kelak dapat meninggalkan jejak digital nan positif. Terkait dengan ini, tentu ada tanggung jawab empati dengan menjaga kesopanan, menghargai perbedaan pendapat. Dan sudah tentu, menghindari penggunaan bahasa nan menyakiti emosi pihak lain.

Cancel Culture

Peradaban digital menyediakan ruang untuk mengekspresikan cancel culture. Ini merupakan kejadian digital nan berjalan manakala warganet menarik support terhadap tokoh publik alias figur otoritas. Misalnya tatkala mereka melontarkan ucapan alias melakukan tindakan nan tidak seharusnya. Atau, menyinggung kewarasan logika publik.

Praktik cancel culture menemukan wahananya di media sosial untuk memberikan tekanan secara sosial kepada entitas publik nan telah mencederai rasa keadilan manusiawi. Kendatipun sangat identik dengan peradaban digital, sesungguhnya dia telah lama ada dalam peradaban Homo sapiens sebelumnya dalam corak pengalienasian (bentuk eufemisme dari “pengucilan”) sosial.

Terminologi cancel culture mulai berada di dalam ranah pengenalan masyarakat di Indonesia sejak tahun 2017. Akan tetapi, baru menangguk popularitas, dalam artian telah menjadi masif dan semakin berkawan di indera pendengaran publik pada tahun 2019.

Fenomena cancel culture ini menunjukkan adanya lonjakan kemasifan berkah semakin tinggi penggunaan media sosial di kalangan masyarakat urban Indonesia. Fungsinya, secara kolektif sering menjadi arena untuk mengekspresikan sistem kontrol sosial. Dari kajian siber, ada sejumlah kasus awal nan turut mempertegas raut pengenalan sosok cancel culture di Tanah Air.

Pada tahun 2019, seiring dengan kian meluas kesadaran publik untuk menyikapi isu-isu krusial, seperti diskriminasi dan kesetaraan, sehingga memunculkan tindak pemboikotan berikut kecaman massal. Seperti nan terjadi di Indonesia pada Agustus - September 2019, dengan titik picu pada kejadian rasialisme (ujaran tidak menyenangkan) nan menimpa mahasiswa asal Papua di Surabaya dan Malang.

Titik kulminasi dari kecaman tersebut menghadirkan gelombang protes massal dan pemboikotan terhadap tindakan pemerintah saat itu nan membatasi dan memblokir jaringan info internet di wilayah Papua dan Papua Barat. Kebijakan ini sebenarnya datang dengan klaim nan bermaksud untuk mengeliminasi penyebaran hoaks guna mempersempit eskalasi wilayah kerusuhan.

Pemboikotan masyarakat kala itu juga mengambil sasaran terhadap sejumlah media massa nasional. Menurut penilaian massa dari golongan solidaritas dan pengunjuk rasa, pemberitaan mereka mengenai dengan kejadian rasialisme tersebut tidak berimbang dan bias.

Pemicu gelombang protes itu, juga mengenai dengan sikap sekelompok masyarakat dan ormas, sebelum kejadian rasialis itu meletup, nan sering memaksakan pembubaran pertemuan mahasiswa Papua di dua wilayah tersebut. Ini dipandang sebagai gangguan serius terhadap kewenangan berekspresi mereka.

Aksi solidaritas tersebut kemudian meluas di banyak kota besar di Indonesia kala itu. Ada kampanye masif di media sosial nan mengecam tindakan diskriminatif itu. Dan, gelombang kemarahan itu pun baru menunjukkan adanya peredaan manakala secara legal umum si pelaku ujaran rasialis di Surabaya mendapat ganjaran vonis bersalah pada tahun 2020.

Cancel culture yang menggaet skandal publik, semakin menunjukkan viralitasnya pada kasus-kasus besar nan melibatkan figur publik alias influencer sehubungan dengan gamitan rumor moral dan penyelewengan penggunaan kekuasaan.

Di Indonesia, kerap berasal dari media sosial. Warganet mengucilkan mereka lantaran tindakan nan menabrak norma sosial, etika, alias hukum. Dampak nan menanti meliputi kehilangan dukungan, pemutusan perjanjian kerja, alias pemboikotan massal.

Contoh kasus cancel culture nan pernah berjalan di Tanah Air, ialah pemboikotan Saipul Jamil (2021). Setelah penyanyi dangdut kelahiran 31 Juli 1980 itu bebas dari lembaga pemasyarakatan lantaran kasus kejahatan asusila, warganet memboikot performanya sebagai artis di televisi. Ada petisi pemboikotan nan mendapat bubuhan tanda tangan ratusan ribu orang. Hal itu memaksa stasiun televisi dan pelbagai perusahaa dengan brand tertentu untuk melancarkan blacklist.

Selanjutnya kasus Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) nan dilakukan Rizky Billar, tokoh dan presenter, terhadap istrinya, Lesti Kejora (diva dangdut, artis) pada tahun 2022. Begitu kasus itu mencuat ke permukaan, pada saat itu warganet langsung melakukan pemboikotan secara besar-besaran. Dampak cancel culture pun begitu terasa, ialah dengan pe-nonjob-an seorang Rizky Billar dari beragam program aktivitas televisi.

Alhamdulillah, meski ada sandungan kasus di atas, kehidupan rumah tangga Rizki Billar dan Lesti Kejora tetap memperkuat dan konon malah tambah harmonis. Saat ini keduanya saling membahu dalam mengelola upaya di bawah panji Leslar Entertainment. Awal tahun 2026 ini mereka memperoleh karunia momongan anak ketiga dari buah cinta mereka.

Lalu ada Petisi Boikot Ayu Ting Ting pada 2021. Warganet pernah membikin petisi online di Change.org untuk memboikot wanita berjulukan lahir Ayu Rosmalina dan kelahiran 20 Juni 1992 itu agar tidak dapat tampil di layar kaca akibat sikapnya nan menurut mereka tidak sopan.

Kasus berikutnya adalah pemboikotan terhadap Gofar Hilman pada 2021. Dia seorang influencer dan penyiar radio nan terjegal kasus tindakan cabul seksual. Dengan hunjaman cancel culture tersebut, dia kehilangan pekerjaan, kemitraan upaya (endorsement). Berikut posisinya di beragam aktivitas dan perusahaan nan mengusung produk brand tertentu juga turut terlepas.

Terikut juga jamahan cancel culture terhadap Azizah Salsha, selebgram dan figur publik, pada tahun 2025. Kasus ini mengusung bukti konkret mengenai daya kekuatan opini publik dapat membakar dengan api kecaman massal, pengucilan digital (siber), hingga tarikan rayuan untuk memboikot brand nan telah menjalin kooperasi dengan wanita kelahiran 16 Oktober 2003 itu.

Cancel culture di tangan platform digital menyebabkan prosesnya menjadi bergulir begitu cepat, massal, dan nirbatas negara. Ini bentuk nyata peran kontributif media sosial. Dalam praktiknya, trending topic dan fitur dapat menghidupkan mentalitas massa (mob mentality). Kecenderungan seseorang mengikuti keputusan mayoritas.

Tidak sedikit tokoh dunia, seperti penulis J.K. Rowling dari Britania Raya (penulis seri novel khayalan Harry Potter), Malcolm Gladwel nan berwarga negara Britania Raya dan Kanada (jurnalis, penulis, pembicara), dan Denzel Washington (aktor, sutradara, produser Amerika Serikat) menganggap cancel culture telah membinasakan kebebasan berpikir.

Fenomena cancel culture mempunyai dua sisi. Ia bisa menampakkan sisi positif manakala menunaikan fungsinya dengan baik sebagai perangkat akuntabilitas sosial. Akan tetapi, dia juga dapat lebih condong bergerak ke arah nan negatif lantaran rentan mewujud sebagai tindakan penghakiman massal.

Sisi Positif

Dari sisi positif (akuntabilitas sosial), cancel culture merupakan langkah bagi masyarakat, terutama bagi warganet, untuk meminta pertanggungjawaban dari figur publik alias lembaga nan menurut mereka telah melakukan suatu pelanggaran nan mencederai rasa keadilan sosial alias manusiawi mereka, seperti rasisme alias pelecehan. Selain itu, juga untuk mengontrol norma sosial. Mendorong masyarakat, terlebih figur publik, untuk berhati-hati dalam bertindak.

Sisi positif lainnya dari kejadian cancel culture, ialah memberikan bunyi pemihakan kepada korban. Dengan demikian, menjadi wadah bagi korban alias golongan rentan untuk menyuarakan kesetaraan kewenangan dan mencari keadilan bersama. Atau, menolong golongan minoritas nan selama ini termarginalkan untuk memperoleh atensi publik.

Dengan demikian, dia menjadi katalis (pemercepat) keadilan sosial. Ruang pengganti bagi masyarakat untuk memunculkan suaranya manakala norma umum terasa bergerak lamban. Atau, apalagi condong tidak memberadakan diri di belakang korban. Hal ini memunculkan semacam kepercayaan publik, bahwa No Viral, No Justice.

Sisi positif berikutnya, ialah memberikan dorongan pengaruh jera kepada figur publik, influencer, alias perusahaan nan mengusung brand agar lebih berhati-hati mengeluarkan statemen alias melakukan sesuatu tindakan, dan memproduksi konten sehingga tidak menyentuh wilayah suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA) nan sensitif alias moralitas publik.

Sisi positif selebihnya, cancel culture juga mengondisikan pendemokrasian suara. Mempersembahkan kekuatan berkedudukan serta bagi warganet alias konsumen untuk memboikot produk dari perusahaan nan mempunyai brand alias jasa dari suatu entitas nan secara etis mempunyai masalah.

Pemilik brand juga perlu memahami dan mendapat kontrol atas norma sosial guna membangun kepercayaan, memastikan relevansi, dan membentuk persepsi publik. Serbuan akibat cancel culture dapat mereka hindari, manakala mereka bisa menyelaraskan diri dengan nilai-nilai masyarakat. Dengan demikian, brand-nya menciptakan identitas kuat. Dan, pada gilirannya dapat mendorong masyarakat dengan support penerimaan sosial sebagai konsumen untuk melakukan keputusan pembelian.

Sisi Negatif

Cancel culture juga mempunyai sisi negatif. Tidak sedikit dari mereka nan terlibat, condong melakukan penghakiman terhadap figur publik alias influencer secara instan hanya berdasarkan penggalan info alias tuduhan nan belum mengalami konfirmasi verifikatif mengenai kebenaran nan sesungguhnya.

Persekusi digital, penghakiman tanpa melalui proses norma nan semestinya. Tidak jarang warganet dan golongan simpatisan menjatuhkan balasan sosial nan pada gilirannya dapat mengebiri pekerjaan dan reputasi figur publik alias influencer, apalagi bukan mustahil secara permanen. Tanpa ada ruang pleidoi dalam struktur proses norma nan adil.

Sisi negatif lainnya dari cancel culture, ialah pembungkaman opini. Fenomena ini sangat mungkin dapat menciptakan semacam ketakutan untuk berbeda pendapat. Dan, pengaruh lebih lanjut adalah memicu kehadiran spiral keheningan (spiral of silence). Hal ini terjadi manakala orang lebih banyak orang memilih untuk tak bersuara daripada mendapat akibat penyerangan.

Tidak kurang relevan, menyebut sisi negatif lainnya dari kejadian cancel culture, ialah akibat psikologis bagi pihak nan menjadi sasaran. Ia dapat menyebabkan tekanan mental nan tidak ringan, kecemasan, hingga depresi.

Bisa pula merujuk pada akibat destruktif berupa pergeseran dari kritik menuju ke serangan personal. Ini sisi negatif cancel culture juga. Termasuk dalam perihal ini penyebaran info pribadi (doxing) dan intimidasi nan meretas pemisah privasi serta hukum.

Sisi negatif lainnya, pengambilan keputusan pembatalan support terhadap figur publik alias influencer berdasarkan kebenaran nan tidak utuh, sepotong-sepotong, belum terukur bukti kebenarannya. Dengan demikian, bisa berisiko meluluhlantakkan reputasi seseorang nan mungkin saja justru tidak bersalah.

Sisi negatif selebihnya dari cancel culture adalah ruang pemaafan nan minim. Ia tidak jarang berkarakter absolut dan permanen. Hampir menutup ruang bagi subjek nan terkenai sasaran untuk melakukan permohonan maaf, memperbaiki kekeliruan, dan mentransformasi menjadi perseorangan nan lebih baik.

Mereka nan pernah menjadi sasaran sasaran cancel culture, torehan kejadian nan telah mengharu biru kenyamanan kehidupan itu dapat membekaskan luka trauma nan memerlukan waktu untuk pengobatan tidak sebentar. Berdasarkan laporan, kebanyakan dari mereka mengalami tekanan mental.

Seperti stres dan kekhawatiran eksterm nan terjadi lantaran menerima hunjaman secara berkali-kali dan terus-menerus serangan verbal dan komentar negatif. Juga depresi serta isolasi, dengan emosi terkucil, terisolasi. Berikut nilai diri nan lenyap sebagai akibat support nan menghilang secara mendadak. Tidak sedikit, tokoh publik kehilangan perjanjian kerja, sponsor, alias sumber penghidupan lantaran tikaman cancel culture.

Adapun langkah menyikapi secara bijak, andaikan muncul seruan alias rayuan untuk mendukung aktivitas cancel culture, ialah merespons dengan kedewasaan digital dan literasi info nan memadai. Para mahir menyarankan, langkah paling awal adalah mencari kebenaran nan seutuhnya. Tidak mudah tergiur pada narasi sepotong di media sosial. Akan tetapi, dengan mencari kebenaran nan komplit dengan mendengarkan penjelasan dari semua pihak nan terlibat suatu kasus.

Langkah selanjutnya, berpikir kritis. Menghindari asumsi, hanya dugaan nan berterima sebagai dasar. Dan, menjauhkan diri dari mentalitas ikut-ikutan (mob mentality). Langkah pamungkas, mendorong perbincangan konstruktif untuk memberi kesempatan seseorang nan menjadi sasaran cancel culture memperbaiki diri. Dan, tidak ada niatan seuluran tangan bayi pun untuk sekadar mempermalukan pihak lain.

Dengan pegangan anutan pada langkah-langkah tersebut, isyaallah seseorang dapat mengekang dirinya untuk tidak melakukan dosa-dosa muamalah baik terdapat saudara-saudara seiman maupun saudara-saudara dalam kemanusiaan. Tidak masuk ke wilayah praktik perundungan siber dan pembunuhan karakter dengan penghakiman tanpa proses peradilan nan memadai.

Berikut Kumpulan Doa untuk Orang Meninggal(magnific)

DOA untuk orang meninggal adalah angan nan dipanjatkan kepada Allah SWT untuk memohon ampunan, rahmat, dan kebaikan bagi seseorang nan telah wafat.

Dalam Islam, mendoakan orang nan meninggal merupakan ibadah nan dianjurkan sebagai corak kasih sayang, penghormatan, dan hormat kepada sesama Muslim, terutama kepada orang tua, keluarga, dan kerabat.

Berikut Kumpulan Doa untuk Orang Meninggal

1. Doa Memohon Ampunan untuk Orang Meninggal

Bacaan Arab

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

Bacaan Latin

Allahummaghfir lahu warhamhu wa 'afihi wa'fu 'anhu.

Artinya

"Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, sejahterakan dia, dan maafkanlah dia."

2. Doa untuk Kedua Orang Tua nan Telah Meninggal

Bacaan Arab

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Bacaan Latin

Rabbighfir li wa liwalidayya warhamhuma kama rabbayani shaghira.

Artinya

"Ya Tuhanku, ampunilah saya dan kedua orang tuaku, serta sayangilah mereka sebagaimana mereka telah menyayangiku ketika saya tetap kecil."

3. Doa untuk Kaum Mukmin nan Telah Wafat

Bacaan Arab

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ

Bacaan Latin

Allahummaghfir lil mu'minina wal mu'minat wal muslimina wal muslimat al-ahya'i minhum wal-amwat.

Artinya

"Ya Allah, ampunilah seluruh mukmin laki-laki dan perempuan, muslim laki-laki dan perempuan, baik nan tetap hidup maupun nan telah meninggal."

4. Doa Saat Ziarah Kubur

Bacaan Arab

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ

Bacaan Latin

Assalamu'alaikum ahlad diyari minal mu'minina wal muslimin wa inna insya Allahu bikum lalahiqun.

Artinya

"Semoga keselamatan tercurah kepada kalian wahai penunggu kubur dari kalangan orang-orang mukmin dan muslim. Sesungguhnya kami, insya Allah, bakal menyusul kalian."

5. Doa Memohon Kebaikan bagi Almarhum

Bacaan Arab

اللَّهُمَّ اجْعَلْ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

Bacaan Latin

Allahummaj'al qabrahu raudhatan min riyadhil jannah.

Artinya

"Ya Allah, jadikanlah kuburnya sebagai salah satu taman dari taman-taman surga."

Keutamaan Doa untuk Orang Meninggal

• Menjadi corak hormat dan kasih sayang kepada family nan telah wafat.
• Memohonkan pembebasan dan rahmat Allah SWT untuk mereka.
• Mendatangkan pahala bagi orang nan berdoa.
• Menjalin hubungan spiritual dan mengenang kebaikan almarhum alias almarhumah.

Mendoakan orang nan meninggal adalah salah satu ibadah nan dianjurkan dalam Islam sebagai corak kepedulian dan angan agar mereka memperoleh ampunan, rahmat, serta tempat terbaik di sisi Allah SWT. (Z-4)

Sumber: rumahzakat, pinhome

kebakaran rimba dan lahan(ANTARA FOTO/Syifa Yulinnas)

BADAN Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (BMKG) melalui Stasiun Meteorologi Haji Asan Sampit Kotawaringin Timur (Kotim), Kalimantan Tengah mengingatkan ancaman karhutla seiring mulai memasuki musim kemarau untuk wilayah setempat.

"Kalau dilihat dari fenomenanya, kemungkinan besar lebih kering, jadi potensi karhutla lebih besar. Jadi kita waspada potensi karhutla itu lebih meningkat di tahun ini," kata Kepala BMKG Kotim Mulyono Leo Nardo di Sampit, Sabtu.

Musim tandus tahun ini diperkirakan lebih kering dibanding tahun sebelumnya seiring adanya pengaruh kejadian suasana dunia nan mengarah dari kategori moderat menuju kuat. Kondisi tersebut dinilai meningkatkan akibat munculnya titik api, kebakaran rimba dan lahan (karhutla) hingga krisis air bersih, terutama di area gambut.

"Memang jika berasas info beberapa hari terakhir ini kita tetap ada hujan, tapi sebenarnya sekarang ini sudah berada di musim kemarau. Jadi, sejak awal Juni itu sudah memasuki awal musim kemarau," jelasnya.

Mulyono menjelaskan, pergantian musim tidak berfaedah diikuti perubahan cuaca secara langsung. Meski tetap sesekali hujan, namun Kotim saat ini sebenarnya sudah memasuki musim tandus nan selanjutnya secara berjenjang mengalami penurunan intensitas hujan.

Pola musim tandus tahun ini diprediksi berjalan relatif serentak di seluruh wilayah Kotim, baik bagian utara, tengah maupun selatan. Awal tandus diperkirakan dimulai berbarengan sejak Juni dan berjalan hingga sekitar 100 sampai 120 hari.

Durasi itu disebut lebih panjang dibanding kondisi normal beberapa tahun sebelumnya. Biasanya, musim tandus di Kotim hanya berjalan kurang dari dua hingga tiga bulan.

"Untuk tahun ini awal musim tandus prediksi sama, baik itu utara, tengah, selatan. Di awal Juni berbarengan. Terus puncaknya tetap di Agustus nanti. Makanya kita waspadai di Agustus, September," jelasnya.

Menurutnya, ancaman karhutla perlu menjadi perhatian serius seluruh pihak lantaran cuaca kering berpotensi berjalan cukup lama. Apalagi, puncak musim tandus diprediksi terjadi pada Agustus hingga September 2026.

Ia menyebutkan, wilayah selatan Kotim, seperti Kecamatan Pulau Hanaut, Teluk Sampit dan Mentaya Hilir Selatan, menjadi area paling rawan terdampak musim kemarau, terutama terhadap ancaman karhutla dan kabut asap.

Hal itu dipengaruhi arah angin timur nan diprediksi menguat selama musim tandus berlangsung. Jika terjadi kebakaran di wilayah selatan, asap diperkirakan bergerak menuju Kota Sampit dan sekitarnya sehingga berpotensi mengganggu aktivitas masyarakat dan kualitas udara.

"Paling rawan itu wilayah selatan. Karena jika kita lihat dari prediksi angin itu bakal menguat dari timur. Kalau terjadi kebakaran di wilayah selatan, otomatis angin itu bakal membawa asap ke wilayah Sampit dan sekitarnya," katanya lagi.

Disamping itu, wilayah selatan Kotim disebut mempunyai tingkat kerawanan lebih tinggi lantaran didominasi lahan gambut nan mudah terbakar ketika mengalami kekeringan berkepanjangan.

Selain ancaman karhutla, BMKG Kotim juga memperingatkan adanya potensi kekeringan air bersih di sejumlah wilayah selatan Kotim. Menurunnya debit sungai saat tandus panjang dapat memicu intrusi air laut sehingga kualitas air menjadi payau.

"Kami mengimbau, pertama, lantaran sekarang kita sudah memasuki awal musim tandus tahun 2026 maka bijaklah menggunakan air. nan kedua, jangan membakar rimba secara sembarangan. nan ketiga, jaga kesehatan,” demikian Mulyono. (Ant/Z-4)

Shio Babi(magnific)

MEMASUKI akhir pekan pada Minggu, 14 Juni 2026, daya kosmik membawa pengaruh nan berbeda bagi setiap zodiak Tionghoa. Bagi Anda nan lahir di bawah naungan Shio Anjing dan Shio Babi, hari ini diprediksi menjadi momen refleksi sekaligus kesempatan untuk memperbaiki kualitas hidup, baik dari sisi finansial maupun hubungan personal.

Ramalan shio merupakan tradisi antik nan menggunakan siklus tahunan untuk memetakan potensi keberuntungan seseorang. Meskipun bukan kepastian mutlak, memahami kecenderungan daya harian dapat membantu Anda mengambil keputusan nan lebih bijak. Berikut adalah ulasan mendalam mengenai ramalan Shio Anjing dan Babi untuk hari ini.

Ramalan Shio Anjing (Kelahiran: 1958, 1970, 1982, 1994, 2006, 2018)

Shio Anjing dikenal dengan sifatnya nan setia, jujur, dan protektif. Pada Minggu ini, konsentrasi utama Anda adalah menjaga keseimbangan antara ambisi dan ketenangan batin.

1. Keuangan

Kondisi finansial Shio Anjing condong stabil, namun ada peringatan untuk tidak melakukan pengeluaran impulsif. Jika Anda berencana melakukan investasi dalam Mata Uang Rupiah, sebaiknya tunda hingga awal pekan depan untuk mendapatkan kajian pasar nan lebih matang. Hindari meminjamkan duit kepada kerabat dekat hari ini guna mencegah bentrok di masa depan.

2. Kesehatan

Energi Anda mungkin sedikit menurun akibat kelelahan akumulatif selama sepekan. Fokuslah pada kesehatan sistem pencernaan. Mengonsumsi makanan berserat dan mengurangi asupan kafein sangat disarankan agar rehat malam Anda lebih berkualitas.

3. Asmara

Bagi nan berpasangan, kejujuran adalah kunci. Ada potensi kesalahpahaman mini nan bisa membesar jika tidak segera dikomunikasikan. Bagi nan lajang, hari ini adalah waktu nan tepat untuk mencintai diri sendiri sebelum membuka hati bagi orang baru.

Ramalan Shio Babi (Kelahiran: 1959, 1971, 1983, 1995, 2007, 2019)

Shio Babi melambangkan kemakmuran dan ketulusan. Minggu, 14 Juni 2026, membawa aura positif nan mendukung hubungan sosial dan perencanaan jangka panjang.

1. Keuangan

Ada berita baik mengenai arus kas. Rezeki tidak terduga mungkin datang dari proyek lama nan sempat tertunda. Gunakan momentum ini untuk menabung alias melunasi angsuran kecil. Pengelolaan Mata Uang Rupiah nan disiplin hari ini bakal membuahkan hasil manis di akhir bulan.

2. Kesehatan

Kesehatan bentuk Shio Babi berada dalam kondisi prima. Ini adalah waktu nan ideal untuk melakukan aktivitas luar ruangan seperti jalan santuy alias yoga. Namun, tetap waspadai perubahan cuaca nan bisa memicu alergi ringan.

3. Asmara

Dunia asmara Shio Babi sedang berbunga-bunga. Bagi nan sudah menikah, suasana selaras bakal menyelimuti rumah tangga. Bagi nan sedang dalam masa pendekatan, keberanian Anda untuk menyatakan emosi bakal mendapat respons positif.

Banyak orang sering kali terjebak dalam kekhawatiran saat membaca ramalan nan kurang menguntungkan. Penting untuk diingat bahwa ramalan shio hanyalah pedoman umum. Keberhasilan tetap berjuntai pada kerja keras, doa, dan sikap positif Anda dalam menghadapi tantangan. (Z-4)

Satoru Gojo(Doc IMDB)

MOMEN kembalinya Satoru Gojo dari segel Prison Realm menjadi salah satu peristiwa paling ikonik dalam sejarah manga dan anime Jujutsu Kaisen. Setelah tersegel selama ratusan chapter (atau sekitar 19 hari dalam waktu narasi cerita), penyihir terkuat di bumi ini akhirnya sukses menghirup udara bebas untuk menghadapi Kenjaku dan Ryomen Sukuna.

Bagi para fans nan mengikuti alur Culling Game, proses pembebasan Gojo melibatkan strategi rumit dan kerja sama antarpenyihir Jujutsu High. Berikut adalah penjelasan mendalam mengenai gimana langkah Satoru Gojo keluar dari segel Prison Realm.

Mengenal Prison Realm: Segel nan Tak Terpatahkan

Prison Realm adalah objek terkutuk tingkat tinggi nan berfaedah sebagai penjara dimensi. Begitu seseorang tersegel di dalamnya, waktu tidak berjalan, dan daya kutukan korban ditekan sepenuhnya. Kenjaku sukses menjebak Gojo di Shibuya Incident lantaran Gojo sempat terdistraksi oleh kemunculan bentuk Suguru Geto.

Secara teoritis, Prison Realm hanya bisa dibuka oleh pemegang "Gerbang Depan" (Kenjaku). Namun, Master Tengen mengungkapkan bahwa ada "Gerbang Belakang" nan bisa digunakan untuk mengeluarkan Gojo, asalkan mereka mempunyai perangkat alias teknik nan bisa membatalkan teknik kutukan segel tersebut.

Peran Hana Kurusu dan Teknik 'Jacob's Ladder'

Kunci utama keluarnya Satoru Gojo adalah karakter baru berjulukan Hana Kurusu, nan merupakan wadah bagi penyihir antik berjulukan Angel. Angel mempunyai teknik kutukan nan sangat langka dan spesifik, ialah keahlian untuk membatalkan alias menghapus teknik kutukan lainnya.

Teknik andalannya, Jacob's Ladder, bisa memurnikan segala corak kutukan dan objek terkutuk. Setelah melalui beragam bentrok di Culling Game, golongan Yuji Itadori akhirnya sukses meyakinkan Angel untuk membantu mereka membuka Gerbang Belakang Prison Realm.

Detik-Detik Pembebasan Satoru Gojo

Proses pembebasan dilakukan di sebuah area terbuka untuk menghindari kerusakan gedung akibat daya nan meluap. Berikut adalah urutan kejadiannya:

1. Persiapan Gerbang Belakang: Choso menyerahkan Gerbang Belakang Prison Realm nan dia dapatkan dari Tengen kepada golongan Yuji.
2. Aktivasi Jacob's Ladder: Hana Kurusu (Angel) menggunakan teknik Jacob's Ladder langsung ke arah kotak segel tersebut.
3. Penghapusan Segel: Cahaya suci dari teknik Angel menghapus paksa teknik kutukan nan mengunci Prison Realm.
4. Kembalinya Sang Terkuat: Setelah segel hancur, Gojo tidak langsung muncul di hadapan teman-temannya. Kenjaku rupanya telah menempatkan Gerbang Depan di dasar palung laut terdalam untuk membunuh Gojo seketika saat dia bebas. Namun, dengan kekuatannya, Gojo sukses naik ke permukaan dalam sekejap dan langsung mengonfrontasi Kenjaku.

Satoru Gojo tersegel pada Chapter 91 dan baru sukses keluar pada Chapter 221. Di bumi nyata, fans kudu menunggu selama kurang lebih 3 tahun untuk memandang kembali tindakan sang penyihir bermata Six Eyes ini.

Dampak Kebebasan Gojo bagi Alur Cerita

Kembalinya Gojo mengubah peta kekuatan secara drastis. Kehadirannya memberikan angan bagi para penyihir Jujutsu nan nyaris putus asa menghadapi teror Sukuna nan telah mengambil alih tubuh Megumi Fushiguro. Hal ini juga memicu dimulainya "Pertempuran Terkuat di Shinjuku" antara Satoru Gojo melawan Ryomen Sukuna. (Z-4)

Kota Taif merupakan wilayah nan mempunyai hubungan erat dengan sejarah perjuangan Nabi. Ketika tekanan kaum Quraisy di Makkah semakin kuat, Rasulullah SAW berupaya mencari support ke kota ini.

Jejak dakwah nabi bisa terlihat di beragam perspektif kota Taif. Jemaah haji maupun umrah, dapat menyaksikannya langsung saat city tour ke kota ini. Ada akomodasi menarik seperti kereta gantung, nan membikin jemaah bisa memandang lebih jelas jalan setapak di perbukitan nan dilalui oleh nabi.

Berikut adalah beberapa letak nan menarik untuk dikunjungi:

Masjid Abdullah bin Abbas

Salah satu destinasi nan banyak dikunjungi adalah Masjid Abdullah bin Abbas. Masjid ini merupakan masjid berhistoris nan menyimpan kisah dakwah Rasulullah SAW sekaligus mengenang salah satu sahabat paling pandai dalam sejarah Islam.

Masjid ini berjarak cukup jauh dari Makkah. Suasana di sekitar masjid terasa hidup dengan hadirnya para pedagang dari beragam negara seperti Bangladesh dan Pakistan nan membuka lapak di area tersebut.

Masjid Abdullah bin Abbas bisa menampung sekitar 3.000 jemaah. Masjid nan dibangun tahun 592 hijriah ini, punya daya tarik utama ialah berdirinya ratusan tiang kokoh nan ada di dalam masjid.

Selain digunakan untuk salat lima waktu dan salat Id, masjid ini juga menjadi pusat aktivitas keagamaan seperti seminar, kajian, dan perkuliahan kepercayaan nan diikuti masyarakat setempat.

Keistimewaan masjid ini tidak hanya terletak pada arsitekturnya, tetapi juga pada sosok nan diabadikan namanya. Masjid ini berdiri di dekat makam Abdullah bin Abbas, sahabat sekaligus sepupu Nabi Muhammad SAW nan wafat pada tahun 68 Hijriah.

Sosok nan dikenal sebagai mahir tafsir Al-Qur’an tersebut dikenang sebagai ustadz besar nan mempunyai kepintaran luar biasa, mahfuz Al-Qur’an nan kuat, serta kesetiaan nan tinggi kepada Rasulullah SAW.

Ketua Rombongan Jemaah Umrah asal Sukabumi, Jawa Barat, Suleman, mengatakan dirinya sengaja membawa para jemaah berjamu ke Taif untuk mengenang perjuangan dakwah Rasulullah SAW.

"Ziarah ke Taif lantaran ini adalah merupakan kota angan Rasulullah. Di mana Rasul mendapatkan intimidasi, embargo ekonomi di kala itu. Kemudian berambisi mendapatkan pertolongan dari bangsa Taif, kaum Taif. Dan rupanya Allah belum memberikan izin," katanya kepada tim Media Center Haji (MCH).

Menurut Suleman, kunjungan ke Masjid Abdullah bin Abbas juga dimaksudkan untuk mengenalkan sosok sahabat Nabi nan dikenal mempunyai keluasan pengetahuan agama.

"Dan kita sekarang ke Abdullah bin Abbas, lantaran ini adalah sepupu Rasul nan sudah mendapatkan angan dari Rasulullah. Semoga kita juga sama menjadi orang-orang nan memperdalam pengetahuan agama. Aamiin," tuturnya.

Naik Kereta Gantung, Melihat Jejak Rasul

Di salah satu perspektif kota Taif, ada wahana kereta gantung nan bisa dinikmati wisatawan. Dari atas sini, dapat terlibat rute nan dilalui nabi saat hendak dakwah di Taif.

Kereta gantung ini berada di area pegunungan Al Hada. Di sisi kanan kirinya adalah bukit batu terjal.

Dari atas kereta gantung ini, peziarah dapat membayangkan gimana perjalanan Rasulullah SAW ketika datang ke Taif sekitar tahun 619 M, tiga tahun sebelum peristiwa hijrah ke Madinah. Kedatangan Rasulullah ke Taif terjadi pada masa nan penuh ujian.

Pada masa itu, nabi baru saja kehilangan dua sosok nan selama ini menjadi penopang dakwahnya, ialah sang istri Khadijah RA dan pamannya Abu Thalib. Peristiwa itu membikin tekanan kaum Quraisy terhadap Rasulullah semakin keras. Tahun tersebut kemudian dikenal sebagai 'Tahun Kesedihan'.

Dalam kondisi itu, Nabi berbareng Zaid bin Haritsah berangkat menuju Taif. Mereka melangkah kaki menempuh perjalanan sekitar 90 kilometer dari Makkah dengan angan mendapatkan support dari masyarakat setempat dan para pemuka Bani Tsaqif.

Alih-alih menerima dakwah Islam, para pemuka Taif menolak rayuan Rasulullah. Tidak hanya itu, beliau juga dihina, dicemooh, apalagi diusir.

Sejumlah riwayat menyebut masyarakat Taif mengerahkan anak-anak dan budak untuk melempari Rasulullah SAW dan Zaid bin Haritsah dengan batu hingga keduanya terluka dan berdarah.

Ketika memandangi jalur-jalur pegunungan dari atas kereta gantung, terlihat lintasan nan sempat dilalui oleh nabi. Jalanan berbatu dan terjal. Adapun jarak nan ditempuh kereta gantung ini sekitar 4,2 kilometer, menjadi salah satu sistem kereta gantung terpanjang di Timur Tengah.

Pesepak bola Timnas Thailand U-19 Surachai Booncharee (kanan) berebut bola dengan pesepak bola Australia U-19 Peter Gerard Antoniou (kedua kiri) pada pertandingan final Piala AFF U-19 2026 di Stadion Utama Sumatera Utara, Kabupaten Deli Serdang, Sabtu (13/(Antara)

TIM nasional Australia U-19 resmi menasbihkan diri sebagai raja sepak bola remaja Asia Tenggara. Skuad berjuluk Young Socceroos tersebut sukses merengkuh gelar juara Piala AFF U-19 alias ASEAN Boys Championship 2026 setelah menumbangkan Thailand dengan skor meyakinkan 2-0 pada partai final nan digelar di Stadion Utama Sumatera Utara, Deli Serdang, Sabtu (13/6) malam.

Kemenangan ini sekaligus membawa Australia mengukir sejarah baru sebagai kolektor gelar terbanyak sepanjang sejarah turnamen ini dengan total enam trofi. Sebelumnya, Australia tercatat menjadi kampiun pada jenis 2006, 2008, 2010, 2016, dan 2019.

Dominasi Alexander Garbowski dan Beckham Backer

Pertandingan final berjalan sengit sejak peluit pertama dibunyikan. Australia baru sukses memecah kebuntuan pada menit ke-41. Berawal dari skema sepak pojok nan dilepaskan Lawrence Wong, Alexander Lech Garbowski melompat paling tinggi untuk menyambut bola dengan sundulan tajam nan kandas dihalau kiper Thailand.

Memasuki babak kedua, Thailand mencoba meningkatkan intensitas serangan demi mengejar ketertinggalan. Namun, disiplinnya lini pertahanan anak asuh Richard Garcia membikin upaya tim Gajah Perang selalu kandas. Alih-alih menyamakan kedudukan, Thailand justru kembali kebobolan di masa injury time.

Pada menit ke-90+7, Beckham Backer mengunci kemenangan Australia lewat gol penutup nan memastikan skor menjadi 2-0. Hasil ini membikin Thailand kudu puas duduk di ranking kedua, kandas menambah koleksi lima gelar juara mereka (2002, 2009, 2011, 2015, dan 2017).

Indonesia Amankan Peringkat Ketiga

Beberapa jam sebelum laga final, tuan rumah Indonesia sukses mengamankan posisi ketiga. Skuad didikan Nova Arianto menang tipis 1-0 atas Kamboja dalam laga perebutan tempat ketiga di stadion nan sama pada Sabtu sore.

Pelatih Nova Arianto mengaku berterima kasih atas hasil tersebut, meski sasaran awal adalah mencapai partai puncak. Menurutnya, turnamen ini menjadi arena pertimbangan krusial sebelum terjun ke Kualifikasi Piala Asia di Laos mendatang.

"Masih banyak nan kudu kita benahi dan tentunya pertimbangan demi pertimbangan bakal terus kita lakukan demi bisa lebih baik lagi ke depannya. Semoga hasil ini bisa kita bawa ke depan untuk mengikuti kualifikasi Asia di Laos," ujar Nova.

Di sisi lain, pembimbing Australia Richard Garcia memuji mentalitas anak asuhnya. "Semua lantaran kerja keras semua pemain nan tetap disiplin dengan tanggung jawab masing-masing," pungkas Garcia usai seremoni penyerahan trofi. (Ant/I-1)

Galmping(MI/Dwi Apriani)

GLAMPING adalah singkatan dari glamorous camping, ialah konsep berkemah nan menggabungkan pengalaman menikmati alam terbuka dengan kenyamanan dan akomodasi layaknya hotel alias penginapan.

Bagi nan mau menikmati suasana alam dengan kenyamanan layaknya hotel, glamping di pinggir sungai bisa menjadi pilihan menarik. Suara gemericik air, udara sejuk, dan pemandangan hijau menciptakan pengalaman menginap nan menenangkan.

1. Landeuh Village Riverside Glamping & Cabin

Terletak di area Sentul, Bogor, tempat ini menawarkan tenda glamping dan kabin nan berada tepat di tepi Sungai Cikeas. Pengunjung dapat menikmati suasana pedesaan, bermain air di sungai, hingga trekking ke curug terdekat.

2. Pineus Tilu Riverside

Berlokasi di Pangalengan, Bandung, glamping ini berada di tepian Sungai Palayangan dan dikelilingi rimba pinus nan sejuk. Tempat ini juga terkenal sebagai letak rafting.

3. Palayangan Asri Riverside

Masih di area Pangalengan, glamping ini menawarkan tenda nan menghadap langsung ke Sungai Palayangan dengan suasana alam nan tenang dan beragam aktivitas outdoor.

4. Luxury Camp Riverside Pangalengan

Glamping mewah nan berada di pinggir sungai dengan akomodasi komplit seperti bilik mandi pribadi, anjungan menghadap sungai, dan akses ke aktivitas trekking maupun rafting.

5. Bale Rambu Adventure

Salah satu pilihan glamping di area Pangalengan nan menawarkan pengalaman menginap dekat sungai dengan suasana alam pegunungan nan asri.

6. Green Corner Pangalengan

Area camping dan glamping nan berada di sekitar aliran Sungai Palayangan dengan pemandangan rimba pinus dan udara nan sejuk.

7. Rahong Riverside Camp

Terletak di area Hutan Pinus Rahong, Pangalengan. Tempat ini menawarkan suasana alam nan tenang dengan akses langsung ke sungai dan aktivitas arung jeram.

8. Glamping Legok Kondang

Berada di Ciwidey, Bandung Selatan. Meski tidak persis di tepi sungai besar, lokasinya dekat dengan aliran sungai dan dikelilingi pemandangan alam nan indah.

9. Ranca Upas Glamping Area

Kawasan camping dan glamping terkenal di Ciwidey nan menawarkan udara sejuk pegunungan serta akses ke beragam wisata alam di sekitarnya.

10. Lakeside Glamping Rancabali

Terkenal dengan pemandangan alam Situ Patenggang nan indah. Meski berada di tepi danau, letak ini sering menjadi pengganti favorit bagi pencari pengalaman glamping bernuansa alam di Jawa Barat.

Dengan kombinasi alam nan bagus dan akomodasi nan nyaman, glamping pinggir sungai di Jawa Barat cocok untuk liburan keluarga, pasangan, maupun aktivitas berbareng teman-teman. (Z-4)

Sumber: bobobox, rentalmobiltrac

Ganda putra Indonesia Sabar Karyaman Gutama/Moh Reza Pahlevi Isfahani merayakan kemenangan usai kalahkan Chen Cheng Kuan/Liu Kuang Heng dari Taiwan di semifinal Australia Terbuka 2026 nan berjalan di di Quaycentre, Olympic Park, Sydney, Australia, Sabt(Xinhua/Gong Bing)

TIM bulu tangkis Indonesia menjaga asa untuk membawa pulang predikat juara umum pada arena Australia Terbuka 2026. Sebanyak tiga wakil Merah Putih sukses menembus babak final turnamen level BWF World Tour Super 500 nan bakal berjalan di Quaycentre, Olympic Boulevard, Sydney, pada Minggu (14/6).

Ketiga wakil tersebut tersebar di tiga sektor berbeda, ialah tunggal putra, dobel putra, dan dobel putri. Keberhasilan ini sekaligus membuka kesempatan besar bagi Indonesia untuk mendominasi podium tertinggi di turnamen bergengsi tersebut.

Alwi Farhan Jadi Harapan Tunggal Putra

Di sektor tunggal putra, Alwi Farhan bakal menjadi tumpuan utama. Alwi melaju ke partai puncak setelah memenangi duel sesama wakil Indonesia di semifinal. Di babak final, dia dijadwalkan menghadapi wakil Tiongkok, Dong Tian Yao (T. Y. Dong), nan sebelumnya menghentikan langkah Moh Zaki Ubaidillah.

Pertandingan ini diprediksi bakal berjalan sengit mengingat Dong tengah dalam performa menanjak. Alwi diharapkan bisa menjaga konsentrasi dan meredam agresivitas pemain Tiongkok tersebut demi mengamankan gelar juara Super 500 pertamanya.

Sabar/Reza dan Ana/Tiwi Siap Tempur

Sektor dobel putra juga mengirimkan wakil terbaiknya melalui pasangan ahli Sabar Karyaman Gutama/Moh. Reza Pahlevi Isfahani. Mereka bakal ditantang oleh pasangan Tiongkok, Chen Bo Yang/Liu Yi (B. Chen/Y. Liu). Sabar/Reza nan tampil konsisten sepanjang turnamen diharapkan bisa mengatasi tekanan dari dobel putra Negeri Tirai Bambu tersebut.

Sementara itu, di sektor dobel putri, Febriana Dwipuji Kusuma/Meilysa Trias Puspitasari (Ana/Tiwi) kembali mencapai final untuk dua jenis berturut-turut. Setelah tahun lampau kudu puas menjadi runner-up, Ana/Tiwi sekarang berambisi naik ke podium tertinggi. Namun, musuh nan dihadapi tidak main-main, ialah unggulan pertama asal Tiongkok, Jia Yi Fan/Zhang Shu Xian, nan sebelumnya menyingkirkan Rachel/Febi di semifinal.

Dengan tiga wakil nan bertanding melawan wakil-wakil Tiongkok di partai final, laga besok hari bakal menjadi pembuktian kekuasaan antara kekuatan bulu tangkis Indonesia dan Tiongkok. (I-1) 

zodiak Aquarius(magnific)

MEMASUKI hari Minggu, 14 Juni 2026, daya astrologi membawa pesan krusial bagi para pemilik zodiak Aquarius dan Pisces. Sebagai hari nan identik dengan waktu rehat dan refleksi, posisi bintang-bintang menunjukkan adanya kesempatan untuk memperbaiki hubungan interpersonal serta menata ulang prioritas kesehatan sebelum menghadapi pekan nan baru.

Ramalan zodiak sering kali menjadi pedoman bagi banyak orang untuk memahami dinamika daya nan mungkin terjadi dalam kehidupan sehari-hari. Meskipun berkarakter umum, memahami kecenderungan astrologi dapat membantu Anda lebih waspada terhadap kesempatan maupun tantangan nan muncul di sektor asmara, karier, hingga kondisi fisik.

Ramalan Zodiak Aquarius (20 Januari - 18 Februari)

Bagi Aquarius, hari ini adalah tentang keseimbangan antara kebebasan pribadi dan tanggung jawab terhadap orang-orang terdekat. Anda mungkin merasakan dorongan kuat untuk melakukan penemuan dalam rutinitas harian Anda.

Asmara

Dalam perihal asmara, Aquarius nan sudah berpasangan disarankan untuk memberikan ruang lebih bagi pasangan. Komunikasi nan jujur mengenai rencana masa depan bakal mempererat ikatan. Bagi nan tetap lajang, pesona alami Anda sedang meningkat, namun jangan terburu-buru memberikan komitmen sebelum betul-betul mengenal karakter seseorang.

Kesehatan

Kondisi bentuk Aquarius condong stabil, namun ada peringatan untuk menjaga pola tidur. Kurangnya rehat dalam beberapa hari terakhir mungkin mulai berakibat pada konsentrasi Anda. Cobalah aktivitas relaksasi seperti meditasi alias membaca kitab sebelum tidur untuk menenangkan pikiran nan terlalu aktif.

Karier dan Keuangan

Di sektor karier, Minggu ini adalah waktu nan tepat untuk menyusun strategi. Jangan memaksakan diri untuk bekerja lembur di hari libur. Secara finansial, ada indikasi pengeluaran tak terduga mengenai kegemaran alias kebutuhan rumah tangga. Pastikan Anda tetap berpegang pada anggaran nan telah dibuat di awal bulan menggunakan Mata Uang Rupiah agar arus kas tetap aman.

Ramalan Zodiak Pisces (19 Februari - 20 Maret)

Pisces bakal merasakan sensitivitas nan lebih tinggi hari ini. Intuisi Anda sangat tajam, sehingga sangat baik digunakan untuk menilai situasi nan selama ini terasa membingungkan.

Asmara

Hubungan asmara Pisces sedang berada dalam fase harmonis. Ini adalah waktu nan tepat untuk menghabiskan waktu berbobot (quality time) berbareng pasangan. Bagi Pisces nan sedang mengalami konflik, daya hari ini mendukung proses rekonsiliasi dan saling memaafkan. Dengarkan kata hati Anda, lantaran intuisi Anda jarang meleset dalam urusan perasaan.

Kesehatan

Kesehatan mental menjadi konsentrasi utama bagi Pisces. Hindari lingkungan nan terlalu bising alias penuh tekanan hari ini. Mengonsumsi air putih nan cukup dan makanan berserat bakal membantu sistem pencernaan Anda bekerja lebih optimal. Aktivitas di dekat air, seperti berenang alias sekadar melangkah di tepi kolam, dapat memberikan ketenangan batin.

Karier dan Keuangan

Dalam perihal karier, Anda mungkin mendapatkan inspirasi imajinatif nan bisa diterapkan pada proyek hari Senin besok. Catat setiap buahpikiran nan muncul. Dari sisi keuangan, Pisces disarankan untuk lebih bijak dalam berinvestasi. Hindari tawaran investasi nan menjanjikan untung instan tanpa akibat nan jelas. Simpan persediaan biaya dalam Mata Uang Rupiah untuk keperluan mendesak.

Ramalan zodiak adalah corak intermezo dan prediksi astrologi umum. Keberhasilan dan kesehatan Anda sangat berjuntai pada usaha, doa, dan style hidup sehat nan Anda jalani secara konsisten. (Z-4)

Kenjaku(Doc IMDB)

DALAM narasi Jujutsu Kaisen, momen penyegelan Satoru Gojo di dalam Prison Realm selama kejadian Shibuya menjadi titik kembali paling krusial. Sebagai penyihir terkuat di era modern, keberadaan Gojo merupakan penghalang absolut bagi rencana besar nan telah disusun selama ribuan tahun oleh Kenjaku. Namun, kenapa Kenjaku memilih untuk menyegelnya daripada mencoba membunuhnya?

Satoru Gojo: Anomali nan Tak Terkalahkan

Alasan paling mendasar kenapa Kenjaku menyegel Satoru Gojo adalah lantaran membunuhnya merupakan perihal nan mustahil. Dengan teknik Limitless dan Six Eyes, Gojo mempunyai pertahanan absolut nan tidak bisa ditembus oleh serangan bentuk maupun kutukan biasa. Kenjaku, nan telah hidup berpindah-pindah tubuh selama berabad-abad, sangat memahami bahwa konfrontasi langsung hanya bakal berhujung dengan kekalahannya.

Berdasarkan sejarah bumi Jujutsu, pengguna Six Eyes selalu menjadi sosok nan menggagalkan rencana Kenjaku di masa lalu. Tercatat, Kenjaku pernah dikalahkan dua kali oleh pengguna Six Eyes sebelumnya.

Bahkan ketika dia membunuh bayi pengguna Six Eyes sesaat setelah lahir, takdir seolah membawa pengguna baru tepat pada hari eksekusi rencananya. Oleh lantaran itu, menyegel Gojo adalah satu-satunya langkah untuk "menyingkirkannya" dari papan permainan tanpa memicu kelahiran pengguna Six Eyes baru.

Strategi di Balik Penggunaan Prison Realm

Kenjaku memanfaatkan barang terkutuk tingkat tinggi berjulukan Prison Realm (Gokumonkyo). Untuk mengaktifkannya, sasaran kudu berada dalam radius tertentu selama satu menit di dalam pikiran mereka. Di sinilah kepintaran taktis Kenjaku bermain:

• Eksploitasi Emosional: Kenjaku menggunakan tubuh Suguru Geto, satu-satunya sahabat sejati Gojo. Kemunculan sosok Geto di hadapan Gojo menciptakan guncangan mental nan membikin pikiran Gojo terhenti sejenak, memenuhi syarat "satu menit" dalam sekejap.
• Kekuatan Penahanan: Prison Realm adalah dimensi saku nan tidak bisa ditembus dari dalam, apalagi oleh kekuatan sebesar Gojo sekalipun. Di dalamnya, waktu tidak berjalan, sehingga Gojo terjebak dalam kondisi statis.

Tujuan Akhir: Evolusi Kemanusiaan

Tanpa adanya Satoru Gojo, keseimbangan kekuatan bumi Jujutsu runtuh. Hal ini memberikan jalan bagi Kenjaku untuk memulai Culling Game. Alasan strategis lainnya meliputi:

1. Menghilangkan "Polisi Dunia": Gojo adalah penyeimbang nan mencegah roh kutukan dan penyihir jahat bertindak semena-mena. Tanpanya, kekacauan nan dibutuhkan Kenjaku untuk mengoptimalkan daya kutukan dapat tercipta.
2. Memaksa Evolusi: Kenjaku mau memaksa umat manusia berevolusi dengan menggabungkan mereka dengan Tengen. Satoru Gojo dipastikan bakal menggagalkan ritual penggabungan ini jika dia tetap bebas.
3. Stabilitas Rencana: Dengan menyegel Gojo, Kenjaku memastikan bahwa variabel terkuat dalam sejarah tidak bakal mengintervensi langkah-langkah teknis menuju era baru kutukan.

Penyegelan Satoru Gojo membuktikan bahwa dalam bumi Jujutsu Kaisen, kepintaran dan strategi licik terkadang bisa melumpuhkan kekuatan mentah nan paling luar biasa sekalipun. (Z-4)