Kepala Kanwil Ditjen Imigrasi Maluku, Doni Alfisyahrin, di Ambon, Rabu, menyatakan bahwa komitmen tersebut merupakan tindak lanjut langsung dari pengarahan Direktur Jenderal Imigrasi, Hendarsam Marantoko. Dirjen Imigrasi meminta seluruh jejeran untuk konsentrasi pada peningkatan keahlian pelayanan dan penguatan integritas.

"Kami meminta seluruh jejeran dan pegawai di Maluku untuk tidak menunda penerapan pengarahan Bapak Dirjen. Kita kudu satu bunyi dan satu tindakan, ialah konsentrasi pada sasaran kinerja, meninggalkan budaya kerja lama nan tidak produktif, serta mengawal proses perubahan ini dengan penuh tanggung jawab," tegas Doni.

Pembenahan Internal dan Profesionalisme

Menurut Doni, upaya pembenahan internal kudu diwujudkan secara nyata melalui peningkatan kualitas jasa nan dapat dirasakan langsung oleh masyarakat. Untuk itu, seluruh pegawai di lingkungan Imigrasi Maluku diminta untuk senantiasa menjaga profesionalisme dan integritas dalam setiap penyelenggaraan tugas.

Ia menegaskan bahwa pelayanan publik nan bersih merupakan kunci utama untuk membangun kembali kepercayaan masyarakat terhadap lembaga pemerintah, khususnya di bagian keimigrasian. "Zaman sudah berubah, masyarakat meletakkan angan besar kepada kita. Mari kita kembalikan kepercayaan publik dengan membuktikan bahwa jejeran Imigrasi Maluku bisa bekerja secara profesional, transparan, dan menjaga integritas demi kemajuan institusi," ujarnya.

Arahan Langsung Dirjen Imigrasi

Sebelumnya, dalam sebuah pengarahan virtual kepada para ketua tinggi pratama, kepala instansi wilayah, dan kepala instansi imigrasi di seluruh Indonesia, Dirjen Hendarsam Marantoko menekankan pentingnya penguatan integritas dan profesionalisme di tengah dinamika nan dihadapi institusi. Ia meminta seluruh insan imigrasi tetap konsentrasi menjalankan tugas dan memberikan pelayanan terbaik kepada masyarakat, sembari menghormati setiap proses norma nan melangkah sesuai ketentuan.

"Fokus pada keahlian dan sasaran kita. Biarkan proses norma berjalan, jejeran kudu tetap bekerja dan memberikan pelayanan terbaik kepada masyarakat," kata Hendarsam. Ia juga menginstruksikan pembenahan internal secara menyeluruh untuk meningkatkan transparansi dan akuntabilitas, sekaligus menghapus praktik serta budaya kerja nan tidak produktif dan berpotensi mencederai nama baik institusi.

Direktorat Jenderal Imigrasi terus mendorong peningkatan kualitas sumber daya manusia nan kompeten dan berintegritas sebagai fondasi pelayanan keimigrasian nan modern dan terpercaya. Jajaran Imigrasi Maluku menyatakan siap mendukung langkah tersebut melalui penguatan budaya kerja nan berorientasi pada pelayanan publik, sehingga masyarakat dapat memperoleh jasa nan cepat, transparan, dan bebas dari praktik nan merugikan.

Dengan komitmen ini, Imigrasi Maluku berambisi dapat terus meningkatkan kualitas pelayanan sekaligus memperkuat kepercayaan masyarakat terhadap lembaga keimigrasian di daerah.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Liputan6.com, Jakarta - Seorang anak berumur 6 tahun nan berasal dari Kelurahan Kramat, Jakarta Pusat mengalami koma alias tidak sadarkan diri setelah diduga menjadi korban persekusi dua remaja.

Nenek korban, Linda Reselin mengatakan bahwa cucunya berinisial MWP sempat koma dan dirawat di RSCM setelah tersengat listrik saat dirundung dua remaja.

"Kalau sekarang cucu saya sudah sadar tapi dia tetap takut jika berjumpa orang," kata Linda kepada wartawan dilansir Antara, Rabu (10/6/2026).

Menurut dia, penyiksaan itu terjadi pada Minggu (7/6). Berdasarkan video kamera pengawas alias CCTV, terdapat dua remaja nan membawa sang bocah untuk ditempelkan ke tiang listrik.

Nahas, tiang listrik nan berada di dalam area taman Kramat Pulo, Kelurahan Kramat, Kecamatan Senen, Jakarta Pusat, mengalami kebocoran sehingga korban tersengat dan kejang-kejang lampau pingsan.

"Saya lihat CCTV nan ada di dalam taman. Ternyata di dalam rekaman terlihat cucu saya dipersekusi oleh dua orang nan diketahui berinisial LNG dan RVN. Cucu saya sempat diseret, dan dibawa ke tiang nan rupanya tiang tersebut ada aliran listriknya hingga menyebabkan cucu saya kesetrum," ujarnya.

Pernyataan tersebut diungkapkan Heriyus saat aktivitas penyambutan jamaah haji Murung Raya di Halaman Masjid Agung Al-Istiqlal, Puruk Cahu, pada Rabu. Ia mengaku sangat berterima kasih lantaran seluruh proses pemberangkatan hingga pemulangan jamaah haji tahun ini melangkah dengan lancar.

“Secara pribadi saya sangat berterima kasih proses pemberangkatan hingga pemulangan jamaah haji hari ini melangkah lancar,” ujar Heriyus. Pada kesempatan itu, dia juga mengucapkan selamat datang kepada seluruh jamaah nan telah menunaikan rukun Islam kelima dan mendoakan mereka menjadi haji nan mabrur.

Jadikan Nilai Spiritual sebagai Teladan

Lebih lanjut, Bupati Heriyus berambisi nilai-nilai spiritual nan diperoleh para jamaah selama beragama di Tanah Suci dapat menjadi teladan dalam kehidupan bermasyarakat. Ia juga menekankan pentingnya kontribusi positif para jamaah dalam mendukung pembangunan daerah.

“Mudah-mudahan ibadah haji nan sudah dilaksanakan, dapat dijadikan sebagai motivasi bagi kita semua untuk lebih giat lagi dalam berupaya ke arah nan lebih baik, lebih mulia dan lebih berbobot dalam kehidupan nan kita jalani,” tambahnya.

Acara penyambutan tersebut dihadiri oleh sejumlah pejabat dan tokoh krusial daerah. Tampak datang Ketua TP-PKK Murung Raya, Warnita Heriyus, Penjabat Sekda setempat Sarwo Mintarjo, sejumlah Kepala Perangkat Daerah, unsur Forkopimda, tokoh agama, tokoh masyarakat, serta family para jamaah.

Rincian Kedatangan Jamaah

Sementara itu, Ketua Panitia Pemulangan Jemaah Haji Murung Raya, Pirman Prihatin nan diwakili Asisten I Setda Rahmat K Tambunan melaporkan rincian jamaah. Total terdapat 74 jamaah haji asal Murung Raya nan berangkat tahun ini, terdiri dari 27 laki-laki dan 47 perempuan.

“Sebanyak 53 orang jamaah nan disambut hari ini, sementara 16 jemaah tetap beristirahat di Banjarmasin dan 5 jamaah lainnya tetap dalam proses pemulangan dari Arab Saudi,” jelas Rahmat.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Jakarta -

Wakil Ketua Komisi XIII DPR RI Dewi Asmara mengapresiasi Kementerian Imigrasi dan Pemasyarakatan (Imipas) nan menggagas program bantuan sosial (bansos) bedah rumah di Warungkiara, Sukabumi, Jawa Barat. Menurutnya, program itu punya faedah nan besar bagi penerimanya.

"Tentunya program ini, pertama, kami mengucapkan terima kasih dan apresiasi kepada Pak Menteri, Pak Dirjen, Pak Panji, di mana program seperti ini tentunya merupakan suatu terobosan," kata Dewi saat datang dalam penyerahan bansos di Lapas Warungkiara, Sukabumi, Jawa Barat, Rabu (10/6/2026).

"Jadi pemasyarakatan ini tidak hanya gimana melakukan upaya integrasi bagi penduduk bimbingan ke rakyat, tapi sudah langsung terjun secara nyata ke masyarakat dan masyarakat juga merasakan manfaatnya," imbuh dia.

Dia mengatakan, program ini melibatkan narapidana alias napi sebagai pekerja kreator bahan gedung maupun pembangunannya. Dia menilai, perihal ini sekaligus dapat menjadi persiapan napi untuk kembali ke masyarakat.

"Ini sebagai suatu, tentunya bagian dari proses pembinaan dan persiapan bagi para penduduk bimbingan untuk nantinya bisa ke kemasyarakatan. Dan sepengetahuan kami tadi juga biayanya ini semua, Bapak-Ibu hadirin, dilakukan secara berdikari full dari hasil-hasil panen program ketahanan pangan nan dilakukan oleh Kementerian Imigrasi dan Pemasyarakatan," ungkap dia.

Dia menambahkan, program ini merupakan contoh proses bergabung dan berasimilasi. Menurutnya, banyak aktivitas positif nan dilakukan napi setelah menjalani balasan di lapas.

"Jadi teman-teman media, saya minta dengan aktivitas kegiatan hari ini, ini kita bisa membuktikan juga bahwa sisi positif banyak upaya-upaya nan telah dilakukan Kementerian Imigrasi dan Pemasyarakatan dalam rangka untuk persiapan reintegrasi penduduk bimbingan kembali ke masyarakat, melakukan beragam program-program ketahanan pangan nan tidak hanya berfaedah untuk para penduduk bimbingan itu sendiri, tetapi juga kepada masyarakat," ungkap dia.

Dewi melanjutkan, dia terkesan dengan lapas di Tangerang nan para napinya bekerja membikin paving block dari limbah batu bara. Untuk itu dia meminta agar Sukabumi dapat melakukan perihal serupa, terlebih mereka mempunyai PLTU nan ada di Pelabuhan Ratu.

"Nah, jarak antara Warungkiara dengan Pelabuhan Ratu sekitar 15 menit lah. Nah, ini tentunya ke depan juga minta bantuannya Pak Bupati agar bisa memanfaatkan, memanfaatkan limbah dari batu bara nan ada di Pelabuhan Ratu agar dia tidak mengganggu lingkungan, bisa menjadi PABA alias prefabricated coal ash untuk menjadi bahan gedung maupun paving block," kata dia.

(tsy/fca)

Ilustrasi.

Jagat Rasa

Kepala Seksi Intelijen Kejaksaan Negeri Lombok Tengah, Alfa Dera, menyatakan bahwa lelang ini menjadi bentuk nyata upaya pengembalian aset hasil tindak pidana kepada negara. "Lelang ini menjadi bagian dari strategi pemulihan aset (asset recovery) nan saat ini terus dioptimalkan guna memastikan setiap aset hasil tindak pidana dapat dikembalikan menjadi kewenangan negara," ujarnya di Lombok Tengah, Rabu.

Pelaksanaan lelang dilakukan pada Rabu (10/6/2026) oleh Seksi Pemulihan Aset dan Pengelolaan Barang Bukti Kejari Lombok Tengah berbareng KPKNL Denpasar dan Kantor Pertanahan Kota Denpasar. Aset nan sukses terjual berupa tanah dan gedung nan berlokasi di Jalan Gatot Subroto I/IX Nomor 12, Kelurahan Tonja, Kecamatan Denpasar Utara, Kota Denpasar, dengan nilai penawaran mencapai Rp2.660.084.000.

Aset Lain Belum Laku Terjual

Sementara itu, dua bagian tanah dan gedung dalam satu hamparan nan berlokasi di Jalan Kartini, Desa Dauh Puri Kaja, Kecamatan Denpasar Utara, belum mendapatkan penawaran dari peserta lelang. Nilai batas kedua aset tersebut mencapai Rp3,59 miliar. Kejari Lombok Tengah memastikan bakal melakukan pertimbangan menyeluruh untuk menentukan langkah terbaik agar aset tersebut dapat segera memberikan faedah bagi negara.

"Kami bakal melakukan kajian lebih lanjut terhadap aset nan belum mendapatkan penawaran," kata Alfa Dera. Ia menegaskan bahwa setiap aset hasil tindak pidana nan telah berkekuatan norma tetap kudu dioptimalkan pemanfaatannya melalui sistem nan sah dan transparan.

Pengamanan Aset di Jawa Barat

Upaya pemulihan aset nan dilakukan Kejari Lombok Tengah tidak berakhir pada aset nan telah dilelang di Bali. Sebelumnya, tim Kejaksaan juga sukses mengamankan aset lain berupa lahan seluas kurang lebih 4.000 meter persegi nan berada di wilayah Jawa Barat. Saat ini, aset tersebut tetap dalam tahap penyelesaian manajemen dan penyiapan arsip sebelum diajukan untuk proses pelelangan melalui sistem nan berlaku.

"Beberapa waktu lampau tim juga sukses mengamankan aset berupa tanah seluas kurang lebih 4.000 meter persegi di wilayah Jawa Barat," ungkapnya.

Alfa Dera menekankan bahwa penegakan norma tidak hanya berorientasi pada penghukuman pelaku, tetapi juga gimana aset nan berasal dari tindak pidana dapat dikembalikan untuk kepentingan negara dan masyarakat. "Kami mau memastikan bahwa setiap rupiah nan menjadi kewenangan negara dapat kembali kepada negara. Inilah corak nyata kehadiran Kejaksaan dalam menjaga finansial negara dan memberikan faedah nan sebesar-besarnya bagi masyarakat," tegasnya.

Keberhasilan lelang senilai Rp2,66 miliar serta pengamanan aset lain di luar wilayah menunjukkan bahwa Kejaksaan tidak hanya konsentrasi pada proses penindakan, tetapi juga bekerja secara konkret untuk memastikan kerugian negara dapat dipulihkan semaksimal mungkin.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Pernahkah kita bertanya, kenapa manusia menjadi satu-satunya jenis nan bisa menghancurkan habitatnya sendiri secara sadar?

Seekor harimau tidak menebangi seluruh rimba tempat dia hidup. Burung tidak merusak seluruh ekosistem nan menopang keberadaannya. Bahkan semut, nan hidup dalam koloni sangat besar, tetap beraksi dalam keseimbangan alam. Namun manusia berbeda. Kita membangun peradaban dengan mengorbankan hutan, mencemari sungai, mengubah iklim, dan mengonsumsi sumber daya jauh melampaui kebutuhan dasar.

Dari perspektif pandang filosofis, muncul pertanyaan nan terdengar absurd sekaligus menarik: apakah manusia betul-betul diciptakan untuk hidup selaras di Bumi? Atau justru kita bertindak seperti jenis asing nan belum memahami rumahnya sendiri?

Tentu secara ilmiah manusia berevolusi di Bumi. Namun sebagai metafora, pertanyaan tersebut membujuk kita merefleksikan satu perihal penting: kenapa pola pikir manusia sering kali bertentangan dengan prinsip-prinsip keseimbangan alam?

Psikologi evolusioner menjelaskan bahwa manusia mengembangkan kecenderungan untuk mengumpulkan sumber daya sebanyak mungkin demi memperkuat hidup. Pada masa nenek moyang pemburu-pengumpul, kecenderungan ini membantu manusia menghadapi ketidakpastian pangan dan ancaman lingkungan.

Namun bumi modern mengubah konteks tersebut.

Naluri nan dulu membantu memperkuat hidup sekarang berubah menjadi akumulasi tanpa batas. Kita tidak lagi mengambil secukupnya, tetapi sebanyak-banyaknya. Hutan ditebang bukan lantaran kebutuhan, melainkan demi untung nan terus bertambah. Laut dieksploitasi melampaui daya pulihnya. Tanah diperas hingga kehilangan kesuburannya.

Psikologi sosial menyebut kejadian ini sebagai self-interest bias, ialah kecenderungan perseorangan alias golongan untuk lebih memprioritaskan untung pribadi dibandingkan akibat nan dirasakan bersama.

Akibatnya, kerusakan lingkungan sering dianggap sebagai masalah orang lain, generasi lain, alias wilayah lain. Padahal pada akhirnya seluruh manusia hidup dalam sistem nan sama.

Terjebak dalam Kepentingan Diri Sendiri

Salah satu paradoks terbesar manusia adalah keahlian berpikir nan sangat maju justru sering digunakan untuk membenarkan kepentingan diri sendiri.

Dalam ilmu jiwa terdapat konsep cognitive dissonance nan dikembangkan oleh Leon Festinger. Teori ini menjelaskan bahwa ketika tindakan seseorang bertentangan dengan nilai nan diyakininya, dia bakal mencari pembenaran agar tetap merasa nyaman.

Contohnya, banyak orang memahami bahwa pencemaran lingkungan berbahaya. Namun mereka tetap membuang sampah sembarangan, menggunakan sumber daya secara berlebihan, alias mendukung praktik nan merusak alam. Untuk mengurangi ketidaknyamanan psikologis, mereka kemudian berkata:

"Kalau saya saja tidak bakal berpengaruh."

"Semua orang juga melakukan perihal nan sama."

"Itu tugas pemerintah."

Pembenaran semacam ini membikin perubahan menjadi semakin susah terjadi.

Mentalitas nan Tidak Selaras dengan Alam

Psikologi lingkungan (environmental psychology) mempelajari hubungan antara manusia dan lingkungannya. Salah satu temuan krusial dalam bagian ini adalah bahwa manusia modern semakin mengalami keterputusan dengan alam (nature disconnection).

Kita tinggal di kota nan dipenuhi beton, menghabiskan waktu di depan layar, dan semakin jarang berinteraksi dengan ekosistem alami. Akibatnya, alam tidak lagi dipandang sebagai bagian dari diri kita, melainkan sekadar objek nan dapat dimanfaatkan.

Padahal dalam banyak kebudayaan tradisional, manusia dipandang sebagai bagian dari jaringan kehidupan nan lebih besar. Hutan bukan sekadar sumber kayu. Sungai bukan sekadar saluran air. Hewan bukan sekadar komoditas.

Ketika hubungan emosional dengan alam hilang, pemanfaatan menjadi lebih mudah dilakukan.

Kembali Menjadi Bagian dari Alam

Jika masalah utama kita adalah keterputusan dengan alam, maka solusinya bukan hanya teknologi, tetapi juga perubahan langkah berpikir.

Beberapa langkah nyata nan dapat dilakukan antara lain:

1. Menanam Pohon Asli Daerah

Banyak program penghijauan kandas lantaran menanam jenis nan tidak sesuai dengan karakter ekosistem setempat.

Menanam pohon original wilayah membantu menjaga keseimbangan ekologis, menyediakan kediaman bagi satwa lokal, serta mempertahankan identitas lingkungan nan telah berkembang selama ratusan apalagi ribuan tahun.

2. Merawat dan Melindungi Satwa Asli

Keanekaragaman hayati adalah fondasi ekosistem nan sehat. Setiap jenis mempunyai peran dalam menjaga keseimbangan alam.

Ketika satu jenis hilang, pengaruh domino dapat terjadi pada keseluruhan sistem kehidupan.

3. Meminimalkan Polusi

Mengurangi penggunaan plastik sekali pakai, mengelola limbah dengan baik, serta menghemat daya merupakan tindakan sederhana nan mempunyai akibat kolektif besar.

Teori ilmu jiwa perilaku menunjukkan bahwa perubahan mini nan dilakukan secara konsisten bakal membentuk kebiasaan baru nan lebih berkelanjutan.

4. Memanfaatkan Teknologi untuk Masa Depan nan Lebih Hijau

Teknologi bukan musuh alam.

Masalah muncul ketika teknologi hanya digunakan untuk meningkatkan eksploitasi.

Sebaliknya, teknologi dapat membantu menghasilkan daya terbarukan, meningkatkan efisiensi penggunaan sumber daya, mengurangi emisi karbon, serta memantau kondisi lingkungan secara lebih akurat.

Pertanyaannya bukan apakah kita menggunakan teknologi alias tidak, melainkan untuk tujuan apa teknologi tersebut digunakan.

Jika Bukan Kita, Siapa Lagi?

Psikologi sosial mengenal konsep bystander effect, ialah kecenderungan seseorang untuk tidak bertindak ketika menganggap orang lain bakal melakukannya.

Fenomena ini sering terjadi dalam rumor lingkungan.

Kita berambisi pemerintah bergerak. Pemerintah berambisi bumi upaya berubah. Dunia upaya berambisi konsumen menuntut perubahan. Sementara konsumen berambisi pihak lain nan memulai.

Akhirnya tidak ada nan betul-betul bergerak.

Padahal setiap perubahan besar selalu dimulai dari perseorangan nan memutuskan untuk bertanggung jawab.

Jangan Menunggu Sampai Rumah Ini Runtuh

Perubahan iklim, hilangnya keanekaragaman hayati, pencemaran air, dan krisis sumber daya bukan lagi ancaman masa depan. Semua itu sedang berjalan saat ini.

Psikologi mengenal istilah normalcy bias, ialah kecenderungan manusia untuk menganggap kondisi jelek tidak bakal betul-betul terjadi pada dirinya.

Bias ini membikin banyak orang menunda tindakan lantaran merasa semuanya tetap baik-baik saja.

Namun sejarah menunjukkan bahwa peradaban dapat runtuh ketika mengabaikan batas-batas ekologis nan menopang kehidupannya.

Bumi mungkin bakal tetap ada tanpa manusia. Tetapi manusia belum tentu dapat memperkuat tanpa ekosistem nan sehat.

Perbaiki Pola Pikir dan Mentalitas Kita

Masalah lingkungan pada akhirnya bukan hanya persoalan teknologi, ekonomi, alias kebijakan. Ini adalah persoalan psikologis.

Krisis lingkungan berakar pada langkah manusia memandang dirinya sendiri.

Selama kita menganggap diri sebagai penguasa alam, pemanfaatan bakal terus berlanjut. Namun ketika kita mulai memandang diri sebagai bagian dari alam, perilaku kita bakal berubah.

Abraham Maslow pernah menjelaskan bahwa manusia nan matang secara psikologis mempunyai keahlian melampaui kepentingan pribadinya dan berorientasi pada sesuatu nan lebih besar dari dirinya sendiri ialah aktualisasi diri. Dalam konteks hari ini, "sesuatu nan lebih besar" itu adalah keberlanjutan kehidupan di planet nan kita tempati bersama.

Mungkin manusia memang tercipta di Bumi. Namun perilaku kita sering kali menunjukkan seolah-olah kita adalah pendatang nan tidak memahami rumahnya sendiri.

Sudah saatnya kita berakhir hidup seperti jenis asing.

Karena pada akhirnya, kita hanya mempunyai satu rumah.

Dan jika bukan kita nan menjaganya, siapa lagi? Jika kita terus menunggu, mungkin suatu hari kelak tidak bakal ada lagi rumah nan tersisa untuk dijaga.

Bersamaan dengan itu, sekitar 62,5 persen responden juga meyakini penegakan norma di bawah kepemimpinan Prabowo sudah melangkah adil. “Publik sangat percaya pemerintahan Prabowo-Gibran punya komitmen nan besar dalam pemberantasan korupsi," ungkap Direktur Politik dan Kebijakan Publik Adidaya Institute Ahmad Fadhli dalam keterangan di Jakarta, Rabu.

Fadhli mencontohkan kasus terbaru pencopotan dan penangkapan kepala serta dua wakil kepala Badan Gizi Nasional (BGN) oleh Kejaksaan Agung. Menurutnya, langkah tegas itu menjadi pertanda bahwa Presiden Prabowo tidak pandang bulu dalam upaya pemberantasan korupsi.

Publik Beri Kesempatan Kabinet Bekerja

Berdasarkan hasil survei nan sama, Fadhli menuturkan publik tidak terlalu menuntut agenda pengocokan (reshuffle) kabinet dalam waktu dekat. Tercatat, hanya 48,1 persen responden nan setuju reshuffle kudu dilakukan saat ini, sedangkan 32,1 persen justru menolaknya.

“Boleh jadi ini sinyal publik agar kabinet justru semakin bekerja optimal. Publik memberi kesempatan kepada menteri-menteri pilihan Presiden untuk menunjukkan keahlian nan lebih optimal,” kata dia.

Dukungan Tinggi untuk Program Unggulan

Survei Adidaya Indonesia juga menunjukkan besarnya support publik terhadap program unggulan pemerintahan Prabowo-Gibran, seperti Makan Bergizi Gratis (MBG), Koperasi Desa-Kelurahan Merah Putih (KDKMP), dan Cek Kesehatan Gratis (CKG). Rerata lebih dari 70 persen responden mendukung ketiga program tersebut.

Pada program MBG, sebanyak 71,5 persen responden memberi dukungan. Selanjutnya, sekitar 75,6 persen responden mendukung KDKMP dan 93,3 persen menyatakan support pada program CKG. Meski demikian, responden tetap menyoroti tata kelola sebagai masalah utama. Fadhli beranggapan ada pesan sederhana, ialah program unggulan pemerintahan Prabowo-Gibran kudu terus berjalan.

Secara keseluruhan, survei menunjukkan kebanyakan publik puas dengan keahlian Prabowo dan Gibran. Sebanyak 68,2 persen responden puas dengan keahlian Presiden, sementara 27,1 persen menyatakan ketidakpuasannya. “Di tengah ancaman perang dan situasi ekonomi bumi nan semakin tidak pasti, nomor kepuasan tersebut cukup membanggakan. Kita kudu jujur,” ucap Fadhli.

Survei Adidaya Institute dilakukan dengan tatap muka pada 1-8 Mei 2026 dengan melibatkan 1.240 responden nan tersebar di 38 provinsi. Survei menggunakan metode probability sampling dengan toleransi kesalahan (margin of error) sebesar 2,78 persen pada tingkat kepercayaan 95 persen. Adidaya Institute menerapkan pengawasan kualitas ketat dengan pengiriman foto dan letak Google Maps dari responden.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Jakarta -

Pemadaman listrik terjadi di sejumlah wilayah di Bekasi, Jawa Barat. Warga mengeluhkan pemadaman tanpa pemberitahuan berakibat pada aktivitas pekerjaan.

Salah satunya dirasakan oleh Yeni Lestari (29), penduduk Pengasinan, Kecamatan Rawalumbu, Bekasi Timur. Dia mengatakan rumahnya mengalami meninggal listrik sejak sekitar pukul 17.00 WIB sampai 20.00 WIB. Dia mengaku tidak mendapat pemberitahuan terlebih dulu dari pihak PLN atas pemadaman tersebut.

"Mati lampu di rumah saya tadi sekitar jam 5 sore, dikiranya token abis lantaran wifi nggak connect, tapi rupanya meninggal lampu. Baru nyala lagi sekitar jam 8 malam," kata Yeni kepada wartawan, Rabu (10/6/2026).

"Sejauh ini sih nggak ada pemberitahuan ya, alias mungkin ada, tapi saya nan ke-skip infonya. Saya tahu ada pemadaman listrik serentak itu justru dari (medsos) X," sambungnya.

Yeni mengatakan pemadaman itu berakibat pada aktivitas pekerjaannya. Sebab, meninggal listrik mengakibatkan jaringan wifi juga mati. Selain itu, dia terkendala untuk mengisi ulang gawai nan dipakainya untuk bekerja.

"Pertama, wifi mati. Jadi mesti pakai paket info sendiri, harusnya jika di rumah kan berhemat," kata Yeni.

"Dan menyusahkan saya nan bekerja lantaran HP lowbatt, powerbank sudah habis, listrik lama nyalanya," sambung dia.

Penjelasan PLN

PLN kemudian kemudian menjelaskan meninggal listrik nan dialami oleh penduduk di Rawalumbu, Bekasi Timur. Pihak PLN menyebut sejak pagi hari ada pemadaman listrik bergilir nan terjadi di sejumlah wilayah di Bekasi.

"Sekitar tadi siang sampai sore hari ada pemadaman di wilayah tersebut dan kami cek ini pemadamannya mengenai sehubungan adanya upaya peningkatan pasokan listrik untuk masyarakat. PLN sedang melaksanakan aktivitas penguatan dan pemeliharaan jaringan pengedaran listrik nan memerlukan pengaturan pasokan listrik alias manajemen beban," kata petugas jasa call center PLN.

Kawasan Rawalumbu, Bekasi, diketahui masuk dalam Unit Layanan Pelanggan (ULP) Bantargebang. PLN menyebut di wilayah tersebut pemadaman bergilir terjadi sejak Rabu (10/6) pagi dengan lama nan bervariasi.

"Untuk pemadaman kami cek khususnya di ULP Bantargebang bervariasi ada di pukul 9 pagi, ada di pukul 10 pagi, ada nan jam 11 (siang) sudah menyala dan ada juga nan pukul 8 malam baru menyala," tutur petugas call center PLN.

(ygs/ygs)

Di era digital saat ini, kehidupan manusia tidak pernah terlepas dari media sosial. Hampir setiap hari, jutaan orang menghabiskan waktu untuk membuka Instagram, TikTok, X, Facebook, alias beragam platform digital lainnya. Media sosial telah menjadi bagian dari rutinitas sehari-hari, mulai dari mencari informasi, berkomunikasi dengan teman, hingga mengikuti beragam tren nan sedang populer. Namun, di kembali beragam faedah nan ditawarkan, media sosial juga membawa akibat psikologis nan tidak selalu disadari oleh penggunanya.

Salah satu kejadian nan semakin banyak ditemukan, terutama pada Generasi Z, adalah kebiasaan membandingkan diri sendiri dengan orang lain alias social comparison. Ketika membuka media sosial, seseorang dapat dengan mudah memandang beragam pencapaian, style hidup, penampilan fisik, hubungan romantis, hingga kesuksesan pekerjaan orang lain. Tanpa disadari, paparan tersebut sering kali memunculkan pertanyaan dalam diri seperti, “Mengapa hidupku tidak seperti mereka?”, “Kenapa saya belum mencapai itu?”, alias “Apa nan kurang dari diriku?”

Kebiasaan membandingkan diri sebenarnya merupakan bagian alami dari kehidupan manusia. Namun, ketika dilakukan secara terus-menerus dan berlebihan, komparasi sosial dapat menjadi ancaman serius bagi self-esteem alias nilai diri individu. Fenomena ini menjadi semakin relevan pada Generasi Z nan tumbuh dan berkembang di tengah lingkungan digital nan penuh dengan standar kesuksesan, kecantikan, dan kebahagiaan nan sering kali tidak realistis.

Memahami Social Comparison dalam Perspektif Psikologi

Konsep social comparison pertama kali diperkenalkan oleh Leon Festinger melalui Social Comparison Theory pada tahun 1954. Festinger menjelaskan bahwa manusia mempunyai dorongan alami untuk mengevaluasi kemampuan, pendapat, dan kualitas dirinya dengan membandingkan diri terhadap orang lain. Perbandingan tersebut dilakukan sebagai langkah untuk memahami posisi diri dalam lingkungan sosial.

Dalam perkembangannya, para mahir membedakan social comparison menjadi dua corak utama, ialah upward social comparison dan downward social comparison. Upward social comparison terjadi ketika seseorang membandingkan dirinya dengan perseorangan nan dianggap lebih sukses, lebih menarik, alias mempunyai kehidupan nan lebih baik. Sebaliknya, downward social comparison terjadi ketika seseorang membandingkan dirinya dengan perseorangan nan dianggap mempunyai kondisi lebih buruk.

Pada kondisi tertentu, upward social comparison dapat memberikan faedah berupa motivasi untuk berkembang dan memperbaiki diri. Melihat orang lain sukses menyelesaikan pendidikan, mendapatkan pekerjaan impian, alias mencapai sasaran tertentu dapat mendorong seseorang untuk berupaya lebih keras. Namun, ketika komparasi tersebut dilakukan secara berlebihan, perseorangan justru dapat mengalami penurunan kepercayaan diri dan munculnya emosi tidak mampu.

Media sosial memperkuat proses ini lantaran pengguna terus-menerus terpapar pada representasi kehidupan orang lain nan telah dikurasi secara selektif. Sebagian besar perseorangan hanya menampilkan momen terbaik dalam hidupnya, sementara kegagalan, kesedihan, konflik, alias kesulitan jarang diperlihatkan. Akibatnya, pengguna media sosial sering membandingkan kehidupan nyata mereka dengan jenis kehidupan orang lain nan telah disaring dan diperindah.

Self-Esteem dan Pentingnya Penilaian terhadap Diri Sendiri

Dalam psikologi, self-esteem merujuk pada pertimbangan perseorangan terhadap nilai dan keberhargaan dirinya sendiri. Menurut Morris Rosenberg, self-esteem merupakan sikap positif alias negatif nan dimiliki seseorang terhadap dirinya secara keseluruhan.

Individu dengan self-esteem nan sehat condong bisa menerima kelebihan dan kekurangannya secara realistis. Mereka tetap dapat menghargai dirinya meskipun mengalami kegagalan alias menghadapi kritik dari lingkungan. Sebaliknya, perseorangan dengan self-esteem rendah lebih mudah meragukan keahlian dirinya, merasa tidak berharga, serta sangat berjuntai pada penilaian orang lain untuk menentukan nilai dirinya.

Pada Generasi Z, pembentukan self-esteem menjadi semakin kompleks lantaran berjalan dalam lingkungan digital nan sangat kompetitif. Selain kudu menghadapi tuntutan akademik dan sosial, generasi ini juga berhadapan dengan standar kehidupan nan terus ditampilkan melalui media sosial. Dalam kondisi seperti ini, self-esteem sering kali menjadi rentan terhadap pengaruh komparasi sosial.

Penelitian menunjukkan bahwa perseorangan nan sering melakukan upward social comparison melalui media sosial condong mempunyai tingkat kepuasan hidup nan lebih rendah serta mengalami penurunan nilai diri. Semakin sering seseorang merasa bahwa dirinya berada di bawah orang lain, semakin besar kemungkinan munculnya emosi tidak puas terhadap diri sendiri.

Generasi Z dan Budaya Perbandingan nan Tidak Pernah Berhenti

Generasi Z merupakan golongan nan lahir dan tumbuh di tengah perkembangan internet dan teknologi digital. Berbeda dengan generasi sebelumnya, mereka telah terbiasa menggunakan media sosial sejak usia muda. Kondisi ini membikin media sosial bukan hanya perangkat komunikasi, tetapi juga bagian dari proses pembentukan identitas diri.

Sayangnya, media sosial sering menciptakan lingkungan nan mendorong perseorangan untuk terus membandingkan diri. Jumlah pengikut, jumlah likes, komentar, pencapaian akademik, penampilan fisik, hingga style hidup menjadi parameter nan sering digunakan untuk menilai keberhasilan seseorang.

Ketika seseorang memandang kawan sebayanya lulus lebih cepat, memperoleh pekerjaan bergengsi, mempunyai hubungan romantis nan tampak bahagia, alias menjalani style hidup nan menarik, muncul kecenderungan untuk mengevaluasi diri secara negatif. Individu mulai merasa tertinggal, kurang sukses, alias tidak cukup baik dibandingkan orang lain.

Fenomena ini semakin diperkuat oleh budaya produktivitas nan berkembang di media sosial. Berbagai konten nan menampilkan rutinitas produktif, pencapaian karier, kesuksesan finansial di usia muda, hingga transformasi diri sering kali memberikan kesan bahwa setiap orang kudu terus berkembang tanpa henti. Akibatnya, banyak perseorangan merasa bersalah ketika tidak bisa mencapai standar nan sama.

Padahal, setiap orang mempunyai latar belakang, kesempatan, kemampuan, dan perjalanan hidup nan berbeda. Membandingkan proses hidup sendiri dengan hasil akhir nan ditampilkan orang lain sering kali menghasilkan penilaian nan tidak setara terhadap diri sendiri.

Dampak Social Comparison terhadap Kesehatan Mental

Kebiasaan membandingkan diri secara berlebihan tidak hanya memengaruhi self-esteem, tetapi juga dapat berakibat pada kesehatan mental secara keseluruhan. Berbagai penelitian menunjukkan bahwa social comparison mempunyai hubungan dengan meningkatnya kecemasan, depresi, stres psikologis, hingga emosi kesenyapan (loneliness).

Ketika seseorang terus-menerus merasa bahwa dirinya kurang baik dibandingkan orang lain, muncul kecenderungan untuk meragukan keahlian diri, merasa tidak puas terhadap pencapaian nan dimiliki, dan kehilangan rasa syukur terhadap kehidupannya sendiri. Dalam jangka panjang, kondisi ini dapat mengganggu kesejahteraan psikologis (psychological well-being).

Selain itu, social comparison juga berangkaian erat dengan kejadian Fear of Missing Out (FoMO), ialah rasa takut tertinggal dari pengalaman nan dialami orang lain. Individu nan mengalami FoMO condong terus memeriksa media sosial untuk memastikan bahwa dirinya tidak melewatkan info alias pengalaman tertentu. Kebiasaan ini dapat memperkuat siklus komparasi sosial dan memperburuk kondisi psikologis individu.

Penelitian nan dilakukan oleh Vogel et al. (2014) menemukan bahwa penggunaan media sosial nan intens berasosiasi dengan meningkatnya komparasi sosial dan menurunnya self-esteem. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa semakin sering perseorangan membandingkan dirinya dengan orang lain di media sosial, semakin besar kemungkinan mereka mengalami penurunan kepuasan terhadap diri sendiri.

Membangun Self-Esteem nan Sehat di Era Digital

Meskipun media sosial dapat menjadi pemicu komparasi sosial, bukan berfaedah perseorangan kudu sepenuhnya menghindari teknologi digital. nan lebih krusial adalah mengembangkan keahlian untuk menggunakan media sosial secara sehat dan kritis.

Langkah pertama nan dapat dilakukan adalah menyadari bahwa apa nan terlihat di media sosial bukanlah gambaran utuh kehidupan seseorang. Sebagian besar konten nan dibagikan merupakan hasil seleksi dari beragam pengalaman nan dialami individu. Oleh lantaran itu, membandingkan kehidupan nyata dengan kehidupan digital orang lain sering kali menghasilkan konklusi nan tidak akurat.

Selain itu, krusial bagi perseorangan untuk mengembangkan penghargaan terhadap pencapaian dirinya sendiri. Fokus pada proses perkembangan pribadi, bukan pada komparasi dengan orang lain, dapat membantu meningkatkan self-esteem. Setiap perseorangan mempunyai kecepatan dan jalur kehidupan nan berbeda sehingga keberhasilan tidak dapat diukur dengan standar nan sama.

Praktik mindfulness juga dapat membantu mengurangi kecenderungan melakukan social comparison. Dengan melatih kesadaran terhadap pengalaman saat ini, perseorangan dapat lebih konsentrasi pada kehidupannya sendiri dibanding terus-menerus memperhatikan kehidupan orang lain.

Dukungan sosial dari keluarga, teman, maupun lingkungan nan positif juga berkedudukan krusial dalam membangun nilai diri nan sehat. Ketika seseorang merasa diterima dan dihargai apa adanya, kebutuhan untuk mencari pengesahan melalui komparasi sosial condong berkurang.

Menurut Boni, pendapat tersebut bukan sekadar perubahan teknis administratif, melainkan pergeseran paradigma dari pendekatan jenjang militeristik menuju pendekatan kolaboratif demokratis. "Saya mengapresiasi kepintaran Kapolri Listyo Sigit dalam menjaga keseimbangan antara dua kekuatan, ialah tuntutan reformasi kepolisian dari masyarakat dan proaksi Polri dalam menyatukan diri dengan masyarakat," ungkap Boni dalam keterangan nan diterima di Jakarta, Rabu.

Kapolri dinilai sukses memosisikan Polri tidak hanya sebagai objek tuntutan reformasi, tetapi juga sebagai subjek aktif nan secara proaktif merangkul nilai-nilai keterbukaan sipil tanpa mengorbankan integritas dan kapabilitas operasional institusi.

Indikator Kematangan Demokrasi

Dalam konteks praksis kerakyatan kontemporer, Boni menegaskan bahwa keterlibatan sipil dalam struktur keamanan negara merupakan parameter kematangan demokrasi. "Langkah ini menempatkan Indonesia sejajar dengan praktik terbaik negara-negara kerakyatan maju nan telah mengintegrasikan skill sipil ke dalam lembaga kepolisian," ucapnya.

Ia menegaskan bahwa kebijakan ini merupakan sesuatu nan sangat signifikan dan esensial dalam penguatan kerakyatan ke depan. Integrasi ASN sipil ke dalam Polri membawa sejumlah implikasi struktural dan normatif nan perlu dicermati oleh semua pemangku kepentingan, mulai dari pengacara, notaris, akademisi hukum, hingga lembaga pengawas independen.

Dalam jangka panjang, Boni memperkirakan kebijakan tersebut meletakkan fondasi bagi kerakyatan Indonesia nan lebih matang. Lembaga keamanan negara bukan lagi entitas tertutup, melainkan bagian integral dari ekosistem pemerintahan sipil nan terbuka dan akuntabel.

Perlu Regulasi Teknis nan Jelas

Untuk itu, Boni beranggapan bahwa kebijakan pembukaan kedudukan Polri bagi ASN sipil perlu ditindaklanjuti dengan izin teknis nan jelas. Hal ini mencakup kriteria kedudukan nan dapat diisi, sistem seleksi, dan agunan independensi fungsional guna memastikan penerapan nan efektif dan berkeadilan.

Sebelumnya, Kapolri Listyo Sigit Prabowo menyampaikan bahwa pihaknya berupaya membuka kesempatan bagi kalangan ahli sipil untuk menduduki kedudukan tertentu di lingkungan Polri melalui pengaturan dalam peraturan turunan. Hal itu disampaikan Listyo saat menjadi pembicara dalam Rapat Koordinasi Pengawasan (Rakorwas) Komisi Kepolisian Nasional (Kompolnas) di Hotel Mercure Ancol, Jakarta Utara, Rabu (10/6).

"Usul itu memang belum terakomodasi dalam undang-undang, namun bakal kami atur melalui peraturan pemerintah alias peraturan presiden agar sistem nan berkarakter resiprokal tersebut dapat terlaksana," kata Listyo. Gagasan ini muncul sebagai respons atas ketentuan dalam revisi Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia nan memungkinkan personil Polri menduduki kedudukan tertentu di lembaga sipil.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Liputan6.com, Jakarta - Sekelompok massa dari HMI Pustaka menggelar demo kenaikan Harga BBM non-subsidi di area Jalan Cikini Raya, Menteng, Jakarta Pusat, Rabu (10/6/2026) malam. Aksi nan diikuti sekitar 25 orang itu sempat mengganggu arus lampau lintas.

Dalam foto nan beredar, terlihat massa menyalakan api mini di tengah jalan. Sejumlah penduduk dan pengendara nan melintas tampak berakhir untuk menyaksikan tindakan tersebut.

Kapolsek Metro Menteng AKBP Braiel Arnold Rondonuwu mengatakan pihaknya langsung menuju letak setelah menerima info dari masyarakat.

"Sudah kami bubarkan, api sudah kami padamkan," kata Braiel saat dikonfirmasi, Rabu malam.

Terpisah, Kasi Humas Polres Metro Jakarta Pusat Iptu Erlyn Sumantri mengatakan tindakan nan dimulai sekitar pukul 20.30 WIB itu digelar tanpa pemberitahuan kepada kepolisian.

"Jumlah kurang lebih 25 orang," ujar Erlyn.

Kehadiran Shin Tae-yong di Persija Jakarta diyakini Erick Thohir bakal membikin kualitas liga semakin bagus (Foto: Okezone/Aldhi Chandra Setiawan)

Kepala Seksi Penerangan Hukum Kejaksaan Tinggi Sulawesi Selatan, Soetarmi, mengonfirmasi bahwa duit denda tersebut telah langsung disetorkan ke kas negara. "Hari ini telah dilaksanakan pembayaran pidana denda sebesar Rp1 miliar oleh perwakilan family terpidana secara tunai. Selanjutnya, duit tersebut langsung disetorkan ke kas negara," ujarnya di Makassar.

Pelunasan denda ini merupakan tindak lanjut dari Putusan Mahkamah Agung Republik Indonesia nomor: 12016 K/Pid.Sus/2025 tertanggal 19 Desember 2025. Eksekusi pembayaran ini menjadi langkah norma final dalam penyelesaian tanggungjawab terpidana.

Prosesi Serah Terima dan Pengembalian Jaminan

Proses serah terima duit denda disaksikan secara formil oleh Kepala Kejari Makassar Andi Panca Sakti beserta jajarannya. Hadir pula Kepala Seksi Tindak Pidana Umum (Kasi Pidum), tim Jaksa Penuntut Umum (JPU), penasihat norma terpidana, perwakilan pihak bank, serta pihak family terpidana.

Dana sebesar Rp1 miliar tersebut dicatatkan dan disetorkan sebagai Penerimaan Negara Bukan Pajak (PNBP). Seluruh sistem pembayaran telah sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan nan berlaku.

Seiring dengan pelunasan denda, pihak Kejaksaan juga mengembalikan satu buah Sertifikat Hak Milik (SHM) nan sebelumnya dititipkan oleh family terpidana sebagai jaminan. "Sebelumnya pihak family memang menyerahkan sertifikat sebagai corak agunan kesanggupan bayar. Karena denda Rp1 miliar telah dilunasi maka sertifikatnya langsung kami kembalikan kepada family diwakili kerabat Rusli secara bersamaan," jelas Soetarmi.

Apresiasi dan Kronologi Perkara

Secara terpisah, Kepala Kejaksaan Tinggi Sulsel Sila H. Pulungan menyampaikan apresiasi atas keahlian jajarannya dalam upaya penagihan duit denda tersebut. Ia meminta jejeran untuk terus memaksimalkan penyelenggaraan pidana denda dan duit pengganti dalam setiap penanganan perkara.

Perkara kosmetik bermerkuri nan menyeret Mira Hayati telah melalui serangkaian proses peradilan. Awalnya, dia divonis 10 bulan penjara dan denda Rp1 miliar di Pengadilan Negeri Makassar pada Juli 2025. Vonis kemudian diperberat menjadi 4 tahun penjara pada tingkat banding di Pengadilan Tinggi Makassar.

Kasus ini akhirnya berkekuatan norma tetap alias inkrah melalui putusan kasasi Mahkamah Agung Nomor: 12016 K/Pid.Sus/2025 tertanggal 19 Desember 2025. Putusan akhir menjatuhkan balasan 2 tahun penjara dan denda Rp1 miliar. Pihak kejaksaan telah mengeksekusi terpidana pada 18 Februari 2026, nan sekarang disusul dengan pelunasan pidana dendanya.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

SPORTS

Ilustrasi.

Pemilik faedah PT Navigator Khatulistiwa Muhammad Kerry Adrianto Riza dalam sidang pembacaan putusan majelis hakim, di Pengadilan Tinggi DKI Jakarta, Rabu (10/6/2026).(Antara)

PENGADILAN Tinggi (PT) DKI Jakarta memperberat vonis pidana tambahan berupa duit pengganti terhadap Muhammad Kerry Adrianto Riza, anak dari pengusaha Riza Chalid. Kerry sekarang diwajibkan bayar duit pengganti sebesar Rp13,4 triliun, melonjak drastis dari putusan sebelumnya nan hanya sebesar Rp2,9 triliun.

Hakim Ketua Budi Susilo menyatakan bahwa penambahan nilai duit pengganti tersebut didasarkan pada kalkulasi kerugian perekonomian negara nan kudu ditanggung oleh terdakwa sebesar Rp10,5 triliun. Putusan ini dibacakan dalam sidang banding di Pengadilan Tinggi DKI Jakarta pada Rabu (10/6).

"Jika terpidana tidak bayar duit pengganti paling lama dalam waktu 1 bulan sesudah putusan pengadilan nan telah memperoleh kekuatan norma tetap, maka kekayaan bendanya dapat disita oleh jaksa dan dilelang untuk menutupi duit pengganti tersebut," ujar Hakim Budi Susilo saat membacakan amar putusan.

Majelis pengadil juga menegaskan, andaikan kekayaan barang Kerry tidak mencukupi untuk menutupi duit pengganti tersebut, maka bakal diganti dengan pidana penjara selama 10 tahun. Sementara itu, untuk pidana pokok, majelis pengadil banding memperkuat putusan sebelumnya dengan tetap menjatuhkan balasan 15 tahun penjara kepada Kerry.

Meski duit pengganti diperberat, majelis pengadil memutuskan untuk menurunkan pidana denda bagi terdakwa. Kerry sekarang dijatuhi denda sebesar Rp500 juta subsider 140 hari kurungan, lebih rendah dari vonis tingkat pertama sebesar Rp1 miliar subsider 190 hari.

Dalam pertimbangannya, Kerry selaku pemilik faedah (beneficial owner) PT Navigator Khatulistiwa terbukti melakukan tindak pidana korupsi dalam pengaturan pengadaan sewa tiga kapal milik PT Jenggala Maritim Nusantara (JMN) serta aktivitas sewa Terminal Bahan Bakar Minyak (TBBM) Merak. Perbuatan tersebut dinilai telah memperkaya diri terdakwa sebesar Rp2,9 triliun serta merugikan finansial negara senilai 2,73 miliar dolar Amerika Serikat dan Rp25,45 triliun.

Atas perbuatannya, Kerry dinyatakan bersalah melanggar Pasal 603 juncto Pasal 20 huruf c KUHP Nasional jo. Pasal 18 Undang-Undang Nomor 31 Tahun 1999 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi sebagaimana telah diubah dengan UU Nomor 20 Tahun 2021. (Ant/I-1)

Bupati Tanjab Barat, Anwar Sadat, menyatakan bahwa deklarasi ini bermaksud untuk menjaga situasi wilayah tetap aman, damai, dan kondusif melalui kebersamaan seluruh unsur masyarakat. Sabuk Kamtibmas sendiri merupakan strategi kerjasama antara abdi negara kepolisian dan beragam komponen masyarakat, seperti tokoh adat, organisasi masyarakat, dan penduduk sipil.

Konsep ini dirancang untuk mendeteksi awal potensi gangguan keamanan dan menjaga ketertiban di lingkungan sekitar. Menurut Bupati, deklarasi tersebut dinilai bisa memperkuat komunikasi, koordinasi, dan kerjasama antar seluruh komponen masyarakat.

Dukungan terhadap Arahan Presiden

Bupati Anwar Sadat menegaskan bahwa konsep Sabuk Kamtibmas sejalan dengan pengarahan Presiden Republik Indonesia, Prabowo Subianto. Presiden menekankan pentingnya stabilitas keamanan dan ketertiban sebagai fondasi utama keberlangsungan pembangunan dan pertumbuhan ekonomi.

"Sebagaimana pengarahan Presiden RI, stabilitas keamanan dan ketertiban wilayah merupakan syarat absolut dalam menjamin kelancaran roda perekonomian dan pembangunan nasional," jelas Bupati. Atas dasar itu, sinergi antara pemerintah daerah, TNI, Polri, dan seluruh komponen masyarakat menjadi sangat krusial dan strategis.

Sinergi ini diharapkan dapat menciptakan wilayah nan kondusif dan kondusif, mulai dari tingkat kecamatan, kelurahan, desa, hingga area strategis lainnya. Bupati menekankan bahwa sinergisitas nan terjalin dengan baik merupakan modal utama dalam menjaga persatuan serta mendukung percepatan pembangunan daerah.

Komitmen Bersama Jaga Kamtibmas

Kapolres Tanjung Jabung Barat, AKBP Maulia Kuswicaksono, mengatakan bahwa aktivitas ini merupakan bentuk nyata kebersamaan antara pemerintah daerah, abdi negara keamanan, dan masyarakat. Ia menegaskan bahwa keberhasilan menjaga situasi kamtibmas tidak dapat dilakukan oleh abdi negara semata, melainkan memerlukan support dan partisipasi aktif seluruh lapisan masyarakat.

"Melalui Sabuk Kamtibmas ini, kita membangun kebersamaan dan kewaspadaan bersama. Pemerintah daerah, abdi negara penegak hukum, serta masyarakat kudu saling bersinergi dalam menjaga keamanan, ketertiban, dan stabilitas di Kabupaten Tanjung Jabung Barat," ungkap Kapolres.

Sebagai corak komitmen bersama, aktivitas dilanjutkan dengan penandatanganan Deklarasi Sabuk Kamtibmas oleh Bupati dan Kapolres Tanjung Jabung Barat. Penandatanganan ini disaksikan oleh forum komunikasi ketua wilayah (Forkopimda), para camat, lurah, kepala desa, perwakilan OKP, Ormas, LSM, serta tokoh masyarakat. Deklarasi ini menjadi simbol penguatan sinergi dan komitmen seluruh komponen wilayah untuk terus menjaga persatuan dan menciptakan lingkungan nan kondusif dan harmonis.

Konten ini diolah dengan support AI.

sumber : antara

Hampir seabad lalu, Hamidah menulis novel Kehilangan Mestika, sebuah kisah nan merekam pergulatan jiwa wanita di tengah kuatnya tekanan budaya dan norma sosial. Menariknya, jika hari ini kita menutup novel tersebut lampau membuka media sosial, kita tetap menemukan kegelisahan nan serupa. Banyak wanita modern hidup di antara tuntutan untuk menjadi anak nan berbakti, pasangan nan ideal, alias pekerja nan sukses, sekaligus kemauan untuk menentukan jalan hidupnya sendiri.

Tokoh Hamidah dalam Kehilangan Mestika bukan sekadar karakter fiksi. Ia merepresentasikan kemauan seorang wanita untuk memperoleh kebebasan atas hidupnya sendiri. Jika dibaca melalui teori psikoanalisis Sigmund Freud, dalam diri Hamidah bergolak apa nan disebut sebagai Id, ialah dorongan naluriah nan menginginkan pemenuhan gairah secara langsung. Bagi Hamidah, gairah tersebut bukanlah sesuatu nan melanggar norma, melainkan kewenangan paling dasar sebagai manusia ialah memperoleh pendidikan, menentukan pilihan hidup, dan mencintai tanpa paksaan.

Namun, kemauan tersebut segera berhadapan dengan kekuatan lain nan dalam teori Freud disebut Superego. Dalam kehidupan Hamidah, Superego datang dalam corak adat, norma sosial, serta angan family nan mengatur gimana seorang wanita semestinya bersikap. Perempuan nan baik dianggap patuh, menjaga nama keluarga, dan menerima keputusan nan telah ditentukan oleh lingkungan sekitar. Akibatnya, ruang untuk menentukan nasib sendiri menjadi semakin sempit.

Di tengah tarik-menarik dua kekuatan itu, Ego berkedudukan sebagai penengah. Ego berupaya mencari jalan agar Hamidah tetap dapat hidup dalam masyarakat tanpa sepenuhnya mengubur kemauan pribadinya. Akan tetapi, negosiasi tersebut bukanlah proses nan mudah. Setiap keputusan nan diambil menuntut pengorbanan, baik terhadap mimpi nan mau diraih maupun terhadap tuntutan sosial nan kudu dipenuhi.

Ketika Ego tidak lagi bisa menyeimbangkan tumbukan antara Id dan Superego, muncul kecemasan. Dalam kasus Hamidah, kekhawatiran itu tidak berakhir sebagai beban psikologis semata, tetapi juga memengaruhi kondisi bentuk dan kesejahteraan hidupnya. Ia mengalami tekanan jiwa nan berkepanjangan lantaran kudu terus-menerus menekan kemauan nan sebenarnya mau diwujudkan.

Dampak tekanan psikologis tersebut tergambar dalam kondisi Hamidah nan semakin menarik diri dari lingkungan sekitarnya, sebagaimana tampak dalam quote berikut:

“Hai Dah, kenapa engkau mengurung dirimu di dalam bilikmu? Keluarlah! Cahaya di luar banget terang, udaranya menyegarkan. Tak sukakah engkau kepada sinar bulan? Tak inginkah engkau bakal hawa nan menyehatkan,?” (Hamidah, hlm. 79).

Melalui quote tersebut, pembaca dapat memandang gimana penderitaan jiwa Hamidah perlahan memengaruhi kehidupannya sehari-hari. Ia tidak hanya kehilangan kebebasan, tetapi juga kehilangan semangat untuk berinteraksi dengan bumi di sekelilingnya.

Untuk mempertahankan kesehatan jiwanya, Hamidah secara tidak sadar melakukan apa nan dalam psikoanalisis Freud disebut sebagai sistem pertahanan diri. Salah satunya adalah represi, ialah menekan rasa kecewa, marah, dan frustrasi ke alam bawah sadar. Akan tetapi, emosi nan ditekan tidak betul-betul hilang. Emosi itu tetap datang dan membentuk penderitaan nan terus membayangi kehidupannya.

Meski demikian, Hamidah tidak sepenuhnya menyerah pada keadaan. Dalam istilah Freud, dia melakukan sublimasi, ialah mengubah penderitaan pribadi menjadi aktivitas nan berbobot sosial. Energi negatif nan berasal dari kegagalan dan keterbatasan hidup tidak dilampiaskan dalam corak destruktif, melainkan dialihkan menjadi aktivitas mengajar dan menulis.

Melalui pendidikan dan tulisan, Hamidah berupaya merebut kembali ruang kebebasan nan tidak dia peroleh dalam kehidupan pribadinya. Ia mengubah pengalaman pahit menjadi sarana refleksi dan perlawanan. Dengan kata lain, luka nan dialaminya tidak berakhir sebagai penderitaan individual, tetapi berkembang menjadi kritik terhadap struktur sosial nan membatasi perempuan.

Di sinilah letak kekuatan Kehilangan Mestika. Novel ini bukan sekadar kisah cinta nan berhujung tragis alias roman nan mengandalkan kesedihan sebagai daya tarik utama. Lebih dari itu, karya Hamidah merupakan gugatan terhadap sistem sosial nan membatasi pilihan hidup perempuan. Melalui cerita nan tampak sederhana, Hamidah memperlihatkan gimana budaya dan norma dapat menjadi sumber tekanan psikologis ketika digunakan untuk mengendalikan kehidupan seseorang.

Sadar alias tidak, membaca Kehilangan Mestika hari ini membawa kita pada realita bahwa sebagian persoalan nan dihadapi Hamidah belum sepenuhnya hilang. Bentuknya mungkin berubah, tetapi tekanannya tetap ada. Jika dulu wanita berhadapan dengan budaya pingitan dan perjodohan, sekarang banyak wanita menghadapi tuntutan untuk sukses dalam pendidikan, karier, keluarga, dan kehidupan sosial secara bersamaan. Dalam banyak kasus, tuntutan tersebut melahirkan kelelahan emosional, kecemasan, apalagi krisis identitas.

Melalui kacamata Freud, novel ini menunjukkan bahwa penderitaan wanita sering kali bukan lahir dari kelemahan pribadi, melainkan dari tekanan sosial nan membatasi ruang mereka untuk menentukan pilihan hidup sendiri. Karena itu, Kehilangan Mestika tetap relevan untuk dibaca hingga hari ini. Novel tersebut mengingatkan bahwa selama kebebasan wanita tetap kudu dibayar dengan kekhawatiran dan tekanan batin, maka perjuangan nan disuarakan Hamidah nyaris satu abad lampau belum betul-betul selesai.